战国时，孟子游说各国，大谈夏商周三代的德政，但几乎得不到任何人的回应，梁惠王 “以为（孟子）迂远而阔于事情”，对孟子所说不感兴趣。孟子对齐宣王所谈的“仁术”与“恒产”之类统一天下的“王道”，齐宣王顾左右而言他。孟子的这种遭遇反映了当时
| A．儒家思想保守迂腐失去了活力 | B．孟子夸夸其谈不受各国君主的欢迎 |
| C．富国强兵争雄天下是主要趋势 | D．百家争鸣局面使儒家思想无法独尊 |
相关试题
“国王是国家的人格化，是民族团结的纽带和国家统一的象征”。在19世纪末的下列国家中，符合这一民主特征的主要国家是（ ）
| A．英国 | B．法国 | C．美国 | D．中国 |
在人类社会进步中，法制是文明的标志之一，它有着很强的传承性和影响力。符合下面的法律传承影响规律的选项是（ ）
| A．《十二铜表法》 | B．《罗马法》 |
| C．《汉谟拉比法典》 | D．《权利法案》 |
古罗马法学家盖尤斯记述过一个案例：有人砍伐邻居家的葡萄树，被告上法庭，原告虽提供了确凿证据，却输掉了官司。原因是原告在法庭辩论中把“葡萄树”说成了“葡萄”，而《十二铜表法》只规定了非法砍伐他人“树木”应处以罚金。该案例说明当时在罗马（ ）
| A．不重视私有财产的保护 |
| B．法律具有形式主义特征 |
| C．审判程序缺乏公正性 |
| D．审判结果取决于对法律的解释 |
古罗马时期，有一种人，他们的身体神圣不可侵犯，力求为平民说话、办事，任职期间不能离开罗马城一天以上。他们是（ ）
| A．元老院的贵族 | B．共和国的执政官 |
| C．共和国的“第一公民” | D．平民保民官 |
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