材料一 及秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。----《汉书.食货志》
材料二 （王安石）“善理财者，民不加赋而国用饶。”----《续资治通鉴长编》卷三下
（1）根据材料一指出商鞅变法的理论基础源于哪家派别的思想？其主要内容是什么？（3）
（2）结合所学，王安石为实现材料二中的目标，采取了怎样的措施？（3）
（3）商鞅变法与王安石变法一成一败，请结合教材分别分析他们成败的主要原因（5）
【近代社会的民主思想与实践】
材料一 各州选举人应具有该州众议员之选举人所需之资格……众议员人数及直接税额应按合众国所辖各州人口之多寡，分配于各州，此项人口数目包括所有公民及五分之三非公民。并包括服役数年之人，但未被课税之印第安人不算。
材料二 中华民国之主权，属于国民全体……参议院对于临时大总统，认为有谋叛行为时，得以总员五分之四以上之出席，出席员四分之三以上之可弹劾之。
(1)据所学知识分析，材料一引自何文件？有何局限？19世纪60年代是如何弥补这一局限的？
(2) 据所学知识分析，材料二引自何文件？材料一和材料二有何共性？
【历史上的重大改革与回眸】
材料一中世纪的罗马天主教会是封建主阶级的统治工具，它给封建制度披上了神圣的外衣，为封建统治辩护；天主教会也是各国最有势力的封建领主，它拥有天主教世界地产的1/3；教会还是各国的特权组织，成为西欧国家实现民族统一的障碍。
天主教会的腐败和搜刮，引起各阶级阶层的强烈不满。……而教会的欺诈和无耻掠夺，最终落到人民群众身上……他们对天主教会的不满与日俱增。城市市民也不满天主教会的统治，这不仅是因为教会是封建制度的强大支柱，而且因为天主教会的许多清规戒律对工商业发展不利。世俗君主和贵族则垂涎教会的财产，出于个人利益的打算，也站在反对天主教会的行列中来。
材料二 16世纪对教会的反叛，以其世俗主义标志着近代的开端。
⑴ 根据材料一，概括“16世纪对教会的反叛”的原因有哪些？
⑵ 据所学知识，谈谈你对材料二所述观点的认识。(5分)
民主和法制是人类政治文明的重要成果。民主与法制萌芽于古代，在近现代历史上不断发展，日臻完善。阅读下列材料，回答问题：
材料一中国法的界定十分模糊，倒是皇帝圣旨、朝廷法令、祖宗遗训更具有威力。因为法自君出，皇帝钦定法律，皇权置于法律之上，法律对皇权约束作用微乎其微。法律遇到开明皇帝有些用，一遇到昏庸暴君，无法无天，所谓“人亡政息”。……这一遗风流传至今，即权大于法，有法不依，拟法不严，徇情枉法。——史仲文《中国人走出死胡同》
材料二雅典民主在许多方面不同于民主的现代形式。首先，它完全排除了妇女。进一步来说，它也没有扩及到全部居民，仅仅局限于公民阶级。……然而，在这一范围内，或许有理由说，雅典民主比其现代形式运用得更充分。除十将军外所有官吏均通过抽签选出，所有公职的任期均限定一年……就其是直接的而非代议制的这一事实而论，雅典民主也不同于当代的理想。既然雅典人对被少数声名显赫的人统治不感兴趣，由所有男性公民组成的公民大会就差不多每周都开会对所有重大决定进行投票。
材料三十八世纪的天才们不单只是哲学家或某个方面的学者，最重要的是他们极其关注社会，更加具有批判的精神和意识。这些人就如恩格斯所说的，不承认任何外界的权威，宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。在这些启蒙学者的眼中，以往的一切社会形式和国家形式，一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里了。——陈乐民、周弘《欧洲文明的进程》
材料四有学者认为，近代史上中国曾经有三次建立资产阶级民主政治的机遇，第一次是辛亥革命时期；第二次是国民大革命基本推翻北洋军阀统治时期；第三次是抗战胜利后，但都与机遇擦身而过。——笑蜀《历史的先声——半个世纪前的庄严承诺》
材料五 《共同纲领》规定在各少数民族聚居的地区，实行民族的区域自治。1954年《宪法》明确规定，各少数民族聚居的地方实行区域自治。1982年《宪法》规定：民族自治地方的自治机关在国家计划的指导下，自主地安排和管理地方民生的经济建设事业。……1965年全国人大常委会通过决议，成立西藏自治区。在西藏全区举行普选的基础上，组成了自治区第一届人民代表大会的代表名单，在总共301位代表中，藏族代表226人，汉族代表59人，门巴族代表5人，回族代表4人，珞巴族3人，纳西族1人，怒族1人，其他代表2人。
（1）依据材料一，概括中国古代法律制度的特点。
（2）依据材料二，说明古代雅典的民主制度与现代民主制度的不同。
（3）以法国为例，结合所学知识，指出材料中所说“不合理的东西”的具体表现并概括启蒙思想家为此提出的政治主张。
（4）阅读材料四并结合所学知识，请分别说明近代中国三次失去建立资产阶级民主政治机遇的原因。
（5）根据材料五，概括我国民族区域自治制度的特点。
（6）综合以上材料，谈谈你对民主和法制的认识。
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