（2015年新课标Ⅱ卷文综41）阅读材料，完成下列要求。
材料 表 1950—2008年我国部分节假日一览表
| 年份 法定节假日天数 节假日 |
1950 |
1995 |
2000 |
2008 |
| 元旦 |
1 |
1 |
1 |
1 |
| 春节 |
3 |
3 |
3 |
3 |
| 劳动节 |
1 |
1 |
1 |
1 |
| 国庆节 |
2 |
2 |
3 |
3 |
| 星期日 |
1 |
1 |
1 |
1 |
| 星期六 |
—— |
1 |
1 |
1 |
| 清明节 |
—— |
—— |
—— |
1 |
| 端午节 |
—— |
—— |
—— |
1 |
| 中秋节 |
—— |
—— |
—— |
1 |
表中能够反映我国节假日变化的多种趋势。指出其中一种变化趋势并说明形成的历史原因。
阅读材料，回答问题。
材料一 欧洲把合众国的建立视为明证：启蒙时代的许多思想都是切实可行的……歌德曾经若有所思的对美国称道说：美利坚，你的那个大陆胜过我们的这个旧大陆。
——R.R.帕尔默《现代世界史》
材料二 战后的最初几年……更多的人认为对付这些印第安人最简单的办法就是把他们驱逐出白人的势力范围。乔治·华盛顿旗帜鲜明地支持这种意见。他说：“我们的扩张，将使这些野蛮人和狼都退出我们的视线。他们都是我们的猎物，只是外形不同。”
——加里·纳什《美国人民：创建一个国家和一种社会》
材料三 美国一家图书馆收藏着《第三帝国重建德意志昔日光辉的宣传海报》（下图），有美国人认为海报中从左至右第一人为华盛顿，其余依次为俾斯麦、兴登堡、希特勒。
请回答：
⑴根据材料一，结合所学知识，简要指出合众国的成立践行了哪些启蒙思想？歌德为什么说美洲大陆胜过了旧大陆？
⑵根据材料二的核心内容，分析材料一、二的矛盾之处。
⑶根据材料二、三，分析材料三中部分美国人认为左起第一位人物是华盛顿的原因可能是什么？你认为能将华盛顿与“海报”中的希特勒相提并论吗？为什么?
阅读下列材料，回答问题。
材料一 新皇帝开始将早先在本国取得辉煌成功的法家学说应用到全中国。他废除了所有的封建国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，每一行政区都配备一批由中央政府任命，并向中央政府负责的官员。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 唐兴，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北诸蕃及蛮夷稍稍内属，即其部落列置州县。其大者为都督府，以首领为都督、刺史，皆得世袭。虽贡赋版籍，多不上户部……大几府州八百五十六，号为羁縻云。
——《新唐书》
材料三 郑经提出：“苟能照朝鲜事例，不削发，称臣纳贡，尊事大之食，则可矣”
——江日升《台湾外记》
四月天山路，今朝翰海行。积沙流绝塞，落日度连营。战伐因声罪，驰驱为息兵。敢云黄屋重？辛苦事亲征。
——康熙帝《翰海》
请回答：
(1)据材料一，说明“新皇帝”巩固统治的主要措施。
(2)据材料二归纳唐太宗治理东突厥地区的政策和措施。
(3)据材料三，说明康熙执政初年面临哪些矛盾？对此，他采取哪些措施来解决?
(4)综合以上材料，概括指出三位封建帝王在我国统—多民族国家发展史上的地位。
阅读下列材料：(12分)
材料一：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；恒古恒今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ——（南宋）朱熹《行宫便殿奏扎》
材料二：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余百年而独无是非者，
岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 ——（明）李贽《藏书卷》
材料三 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：‘我固为子孙创业也。’其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：‘此我产业之花．息也。夕然则为天下之大害者，君而已矣。” ——黄宗羲《原君》
材料四 后之人主，既得天下，惟恐其柞命之不长也，子孙之不能保也，思患于未然以为之法。然其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩属于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？ ——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：（1）据材料一、二，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同？分析原因。
(2) 材料三、四中，黄宗羲把批判矛头分别指向了什么？这是一种什么思想？
（3）材料四中，“秦变封建而为郡县…汉建庶孽……宋解方镇之权”分别是指哪些事件？
（4）黄宗羲的思想实质反映了怎样的时代特征？在当时产生了什么影响？
阅读下列材料：(22分)
材料一 “未有天地之先，毕竟也只是理”，“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主”，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
材料二 人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。凡一物之上有一理，须是穷致其理。
材料三 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
回答：
（1）材料一的“理”和“气”各指什么？他认为二者的关系是什么？
（2）材料一、二在思想上有何相同点？
（3）材料三与材料一又有何不同？
（4）材料一和材料三的哲学观分别体现了什么世界观？
（5）程朱理学有没有积极意义？谈谈你的看法？
阅读下列材料
材料一: “民为邦本，本固邦宁。”（《古文尚书》。） “民为君之本。” ------《谷梁传》
材料二: “以百姓心为心。”《老子》；“君之爱民，当如心之爱身也。” ------（《明鉴》
材料三: “自古及今，未有穷其下而无危者也。” ------（《荀子》
“民乏财用，不亡何待？” ------《国语》
材料四: “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。” ------《孟子》
材料五:（执政者须）“言必信，行必果。”《荀子》 “自古皆有死，民无信不立。” 《论语》
（唐太宗）“……夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民怨，民怨则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” ------《资治通鉴》
材料六: 顾炎武推崇议论朝政的风气，要求以强大的社会舆论来监督制约当权者，以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用“各得其私，各得其利”为原则的“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的”的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。 ------《文化发展历程》
（1）上述材料反映了中华民族传统文化的哪一理念？
（2）唐太宗的这段话说明了什么道理？
（3）材料六的观点与前面的材料有何不同？为什么会有这些不同？
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