九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之

“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流传，主要因为它是（）

A．反映民心民意的凭据	B．国王祭祀的重要礼器
C．青铜工艺水平高的标志	D．王朝统治权力的象征

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维新派认为教育“不当仅及于士，而当下达于民；不当仅立于国，而当遍及于乡”；“必使四万万之民皆出于学”（中国近代史资料丛刊《戊戌变法》），材料主要反映了（）

A．古代教育向近代教育的转型

B．维新派全民教育的理念

C．维新派认为教育应该为变法服务

D．维新派开启了中国教育近代化

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罗荣渠在《现代化新论》一书中说：“在此以后，外国渗透的方式从外贸领域扩大到投资、生产、销售、金融各个领域，直接改变了原有的‘小农手工业生产方式’，使中国在经济上和财政上都日益陷入对资本主义世界经济体系的依附地位。”“在此以后”的“此”是指（）

A．《南京条约》丧失关税主权

B．《天津条约》增开十处通商口岸

C．《马关条约》允许外国设厂

D．《辛丑条约》严禁中国人民反帝

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《西方文明史》记载：“中世纪那幅封闭的、仅限于地面并以地球为中心的宇宙图景被淘汰了，代之而起的是无限的、受普遍法则制约的新宇宙。”材料中“普遍法则”的发现者是（）

A．哥白尼

B．伽利略

C．牛顿

D．爱因斯坦

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从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（）

A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会

B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格

C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”

D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人

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斯多亚学派哲学家塞内卡说：“奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢、高尚等品性，不管他们的社会地位如何。”下列思想家中曾提出与他相似观点的是（）
①韩非子②黄宗羲③薄伽丘④伏尔泰

A．①②

B．③④

C．②③④

D．①②③

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