下图是现藏于西藏自治区博物馆的“大元帝师统领诸国僧尼中兴释教之印”， 此玉印是元成宗于元贞元年（公元1295 年）赐给西藏第五任帝师（帝师既是佛教萨迦派的高僧，又是宣政院的首长）扎巴俄色的印信。作为史料，它可以用于研究
①元代中央对西藏地区管辖的历史 ②中国古代雕刻艺术发
展史
③中国古代宗教史 ④西藏地方行政区发展史
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
相关试题
从鸦片战争前后到19世纪90年代，中国思想界的发展历程是
| A．中体西用—开眼看世界—维新变法 |
| B．开眼看世界—维新变法—中体西用 |
| C．开眼开世界—追求民主共和—维新变法 |
| D．开眼看世界—中体西用—维新变法 |
历史学家陈旭麓先生在所著的《近代中国社会的新陈代谢》一书中指出：“鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的实施暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。”二十世纪初，中国爱国知识分子对此思考的结论是
| A．“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。” |
| B．“国人而欲脱蒙昧时代,……当以科学与人权并重。” |
| C．“中学为体,西学为用。” |
| D．“法者天下之公器，变者天下之公理” |
20世纪初，巴黎、柏林、伦敦的嗜好和说话腔调，传布到了国内最遥远的乡村。根深蒂固的地方文化开始被全国性文化所取代，各国生活方式也愈来愈受到国际消费文化的影响。”促成欧洲发生这种文化变迁的主要媒介是
| A．报纸和广播 | B．铁路与飞机 |
| C．电影和电视 | D．网络和漫画 |
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