在我国古代,“社稷”是国家的代称。其中,“社”指土地之神,“稷”指主管五谷之神。关于国家的这种理解,反映了我国古代
晚年的牛顿迷恋和钻研宗教与神秘思想,写下了大量的《圣经》评注和其他 神学论文,认为“上帝统治万物,我们是他的仆人而敬畏他、崇拜他。”这说明
针对“地圆学说”,清朝士大夫杨光先说:“若四大部州,万国之山河大地, 是一个大圆球……球上国土之人之脚心与球下国土之人脚心相对……竞不思在下之国土 人之倒悬……有识者以理推之,不觉喷饭满案矣!夫人顶天立地,未闻有横立倒立之人 也……此可以见大地之非圆也。”之所以有这样言论,是因为他不知道
康德这样定义启蒙:“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经 过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智,而在于不经 别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气,那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康 德认为启蒙运动就是
“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西,而且还确乎是一切可以 称之为自由的东西之中最无害的东西,那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自 由。”作出这一论述的思想家应该是
“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大,他们相信不仅存在着控 制物质世界的自然法则,也存在着控制人类社会的自然法则……□□被用来检验一切事 物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”引文中的“这些哲人”和空格部分(□□) 分别是指