2002年2月7日《上海合作组织宪章》重申互信、互利、平等、

2002年2月7日《上海合作组织宪章》重申“互信、互利、平等、协商，尊重多样文明，谋求共同发展。”这其中的“尊重多样文明”不包括尊重各成员国（）

A．不同的发展模式	B．不同的文化传统
C．选择的社会制度	D．历史上的对华政策

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明代嘉靖、万历之际，商业发展迅速，书籍日益普及，在江南地区出现儒贾、贾儒。儒贾相同的社会趋势的出现说明（）

A．印刷术的进步促进商业繁荣

B．商人成为经济的主要传播者

C．经济发展加快社会阶层的流动

D．富家子弟厌恶科举制，弃儒从商

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随着佛教在我国的盛行，魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”，而且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明（）

A．魏晋时期我国文学艺术达到最高峰

B．魏晋时期的书法最高成就是“写经体”

C．书法艺术发展离不开社会生活需要

D．书法艺术的产生源于宗教艺术的发展

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明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，再到顾炎武批判“私天下”，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是（）

A．商品经济发展、资本主义萌芽

B．西学传入中国、儒学受到批判

C．君主专制强化、封建制度衰落

D．自然经济解体、重农抑商破产

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钱穆先生认为：“朱子之所为理，同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是（）

A．“仁”是道德价值的终极源泉

B．通过“格物”获得知识

C．“三纲五常”是道德的价值内涵

D．“正君心”才能天下平

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古代米商做生意时，除了要将斗装满外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿，这被称为“无尖不成商”。后来慢慢变成了“无奸不商”。该变化的主要因素是（）

A．商业环境的艰难使经营者重视经商技巧

B．重义轻利的观念被社会各阶层全面认可

C．封建经济日益繁荣使商业竞争更趋激烈

D．重农抑商政策致使商人的地位相对低下

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