1912年，中国政府下令，祭孔时除去拜跪之礼，改行三鞠躬。这

1912年，中国政府下令，祭孔时除去拜跪之礼，改行三鞠躬。这可用来说明

A．袁世凯为复辟帝制做准备

B．传统文化被彻底否定

C．民国政府推动传统习俗的改良

D．新文化运动主张打倒孔家店

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杨小凯《中国政治随想录》中写道：英国“光荣革命”大概是我心目中最完美的一次政治设计。它在一个有长期专制传统的国家找到了一个摆脱革命与专制的循环，能有效地控制“控制者”的办法。作者所说的控制“控制者”的办法是指

A．分权制衡

B．虚位元首

C．议会权力至上

D．责任内阁制

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西塞罗在其《论共和国》中对罗马法作了这样的阐述：“国家是人民的事业，可是人民……是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观不包括

A．法律是公共意志的体现	B．法律面前人人平等
C．重视法律程序	D．私有财产神圣不可侵犯

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“我但愿你们天天注视着宏伟的雅典，这会使你们心中逐渐充满对她的热爱。当你们为她那壮丽的景象倾倒时，就会想起那些缔造这个帝国的人们。他们明白自己的职责并有履行职责的勇敢精神……为她慷慨地献出生命，就像为她的节日所能奉献的最美好的礼物。”材料中伯利克里强调的是

A．平民政体

B．公民意识

C．法律至上

D．权力制约

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梁启超在论述中国古代专制政治发展时说：“专制权稍薄弱，则有分裂，有分裂则有力征，有力征则有兼并，兼并多一次，则专制权高一度，愈积愈进。”从中国古代历史整体来看，这一论述中可以确认的是

A．专制程度的加强是中国古代历史发展的趋势

B．分裂动荡是专制权力产生的前提

C．君主专制是维系统一的最主要条件

D．武力夺取政权是专制制度的基础

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钱穆在《国史新论》中写道“自经此项制度推行日久，平民社会，穷苦子弟，栖身僧寺，十年寒窗，也可跃登上第。”材料中所说的这项制度指的是

A．世官制

B．察举制

C．九品中正制

D．科举制

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