据《通志》载：曹氏，叔振铎，文王子而武王弟也，武王克商，封之

据《通志》载：“曹氏，叔振铎，文王子而武王弟也，武王克商，封之於陶丘，为宋景公所灭，子孙以国为氏。”由此可见导致曹姓形成的制度应该是

A．分封制

B．宗法制

C．为宋景公所灭

D．郡县制

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有学者认为：文学家用语体文（即白话文）撰作，其实不待五四白话运动，即已有相当丰长的传统。下列文学作品中不能证明这一观点的是

A．《西游记》	B．《聊斋志异》
C．《封神演义》	D．《初刻拍案惊奇》

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清雍正时，川陕总督年羹尧有《谢御书陆贽奏议叙文折》。硃批：“览卿奏谢，知道了。此事当具本奏，令众知不私。此篇文朕先已发出乾清门，满汉大臣看过。本上文意可另斟，着特谕。”对此理解不正确的是

A．奏事密折直接呈送皇帝	B．一般事务奏事另有途径
C．提高了军机处办事效率	D．皇帝加强对地方的控制

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孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子曰：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”由此可知，三者都

A．体现了蔑视天地的无畏精神

B．认为自然存在不以人的意志为转移

C．认为自然是可以被人认识的

D．表现出人对自然及其规律的尊崇

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马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出：理论在一个国家的实现程度……光是思想竭力体现为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想。下列各项中，促使“现实本身趋向思想”的包括
①郡县制 ②科举制 ③解负令 ④自然法

A．①②③	B．①②④
C．①③④	D．②③④

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王夫之认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”。以为“气”是物质实体，而“理”则是客观规律。这一学说

A．是尊重物质运动规律的自然史观反映

B．继承了陆九渊“心即理也”的思想

C．与朱熹对理气先后关系的论述相一致

D．成为传统儒家学说当中的主流思想

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