马克思在一封信中写道：世界历史也就带着很神秘的性质了，倘若‘

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马克思在一封信中写道：“世界历史也就带着很神秘的性质了，倘若‘偶然性’是不起作用的。这些偶然性的自身自然地归到一般发展的过程中去，同时为别的偶然性所补足。但是加速和推迟就非常有赖于这样的‘偶然性’，其中包括着那些一开始就站在运动前头的人物的性格的‘偶然情况’”。对马克思关于历史偶然性的解读正确的是

A．个人性格鲜明体现历史的偶然性	B．偶然性是历史发展中的决定因素
C．偶然性可以彻底改变历史的进程	D．偶然事件增强了历史的神秘性质

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“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？（）

A．朱熹

B．李贽

C．陆九渊

D．黄宗羲

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某思想家说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也。”他所反对的是

A．民主共和制度

B．中央集权制度

C．专制主义制度

D．君主立宪制度

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“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是

A．朱熹的学说比孔子更科学	B．朱熹建立了系统的理学理论
C．朱熹继承和发展了儒家学说	D．朱熹对儒学的贡献比孔子大

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清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（）

A．孔子

B．程颢

C．朱熹

D．王阳明

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是（）

A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予

B．董仲舒的主张将君主权力进行神化

C．黄宗羲的主张体现了民本思想

D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

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