斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：理学（新儒学）……为不断增

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斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……”为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是

A．理学阻止了中国独特文明的延续	B．理学阻碍了儒家思想的发展
C．理学成为僵化社会的理论基础	D．理学缺乏创新性的新观念

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“直到……1820年，中国的总产出（GDP）仍占世界总份额的32.9%，领先西欧核心十二国（英法德意奥比荷瑞士瑞典挪威丹麦芬兰）的产出总和12%，更遥遥领先于美国（1.8%）日本（3.0%）。”对上述材料理解最确切的是

A．鸦片战争前中国已经开始了工业化进程

B．鸦片战争前中国的传统经济领先世界

C．工业革命对欧美经济发展的影响尚未体现

D．该统计数据是外国人所做，所以不可信

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唐朝长安崇仁坊，大约造乐器在此坊，故多修造乐器的商店，“昼夜喧哗，灯火不绝”；延寿坊有造玉器和出售金银珠宝店；胜业坊有卖蒸饼的“以小车推蒸饼卖之”；永昌坊有茶肆，新昌坊有客舍及“会饮”的饮所。这种状况说明
①商业活动空间有突破 ②城市商品经济的发展
③商业活动时间有突破 ④出现沿街而市的现象

A．②③④

B．②③

C．①②③

D．①②

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中国宋代张择端的《清明上河图》和意大利达·芬奇的《蒙娜丽莎》在艺术内容上有世俗化的倾向，其共同的原因是

A．城市商品经济的发展	B．社会思潮的重大变化
C．社会上层的倡导	D．传统文化的影响

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关于唐代是否存在夜市，下列两则材料有着不同的叙述。材料一来自于《唐六典》：“凡市，以日中击鼓三百下而众以会。日入前七刻，击钲三百声,而众以散”；材料二来自唐代诗人王建《夜看扬州市》：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”。对这两则材料理解最合理的是

A．两则材料相互矛盾，不能判断唐代是否已有“夜市”

B．材料一比材料二更具权威性，可以判断唐代没有出现“夜市”

C．两则材料反映的地区情况不同，因此两者并不矛盾

D．反映了当时“市”的管理制度已经不能完全适应新的经济形势了

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下表是我国古代某地的居民职业结构表。该表格

	自耕农和地主	佃农	手工工场主和雇主	商人
占总人口比例	24%	36%	30%	10%

①可用于研究唐宋时期的经济发展状况 ②表明手工业经营方式出现了新变化
③表明自然经济开始解体 ④体现出商品经济的新发展
A．①② B．②③ C．①③ D．②④

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