阅读《最后一课》文段，完成第下列各小题。
忽然教堂的钟敲了十二下。祈祷的钟声也响了。窗外又传来普鲁士兵的号声——他们已经收操了。韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。
“我的朋友们啊，”他说——“我——我——”
但是他哽住了，他说不下去了。
他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力量，写了两个大字：“法兰西万岁！”
然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：“散学了，——你们走吧。”文段写教堂的钟声、祈祷的钟声、普鲁士兵的号声，有什么作用？
韩麦尔先生此时此刻有无数的话要说，但是他哽住了，说不下去了，是因为（ ）
| A．时间太少了，满肚的话一时无从说起。 | B．他要离开他教的学生，心情难过。 |
| C．想到课一结束，他就要离开这生活了四十年的地方，心中有说不出的惆怅。 | |
| D．最后一课即将结束，从此将和祖国的语言告别，留恋与失望、痛苦与悲愤到了极点，千言万语不知从何说起。 |
韩麦尔先生“使出全身的力量，写了两个大字：‘法兰西万岁！’”这一细节描写表现了韩麦尔先生怎样的思想感情？
判断下列两句中的破折号的用法。
（1）“我的朋友们啊，”他说，“我—我—”（ ）
（2）“散学了，—你们走吧。”（ ）
| A．表示解释说明 | B．表示语音延长 | C．表示意思的递进 | D．表示语意的转折 |
阅读下面文段，完成后面的题
善良 丰富 高贵
周国平
①善良、丰富、高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。
②看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去；看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡；看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润；看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命：【甲】，于是我怀念善良。
③善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。
④看到今天许多人以满足物质欲望为人生唯一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，【乙】，于是我怀念丰富。
⑤丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受。为什么人们弃之如敝屣呢？中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。
⑥看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，【丙】，于是我怀念高贵。
⑦高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊也因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的，岂不是那些有钱有势的精神贱民？
⑧我听见一切时代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。（本文有删改）文章的中心论点是什么？(2分)
请分析文章③⑤⑦段中划线句运用的论证方法及其作用。 (3分)
请将下面三句话的序号填在【甲】【乙】【丙】处。
①我为人们的心灵的贫乏感到震惊
②我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊
③我为人心的冷漠感到震惊当今社会，我们需要并呼唤更多的“正能量”。请结合文中“善良”的内涵，为它补写一个正面的事实论据。
阅读下面文段。(共22分)
站成一棵树
陈勤
父亲是在李阳出事的第二天赶回村庄的。
事情也不算大，李阳打了同学。李阳以前也打同学，只不过这一次运气不好，打在了同学的头上，头破了，对方家长报了警。
在拘留所待了十天，李阳出来了。站在门口接他的是父亲。
两年不见，父亲的背有些驼，眼睛红红的，凌乱的头发中似乎有几根白发在飘舞。
李阳只是匆匆地瞥了父亲几眼，便大步向前。
医药费加上车旅费，肯定不少。老头儿这回一定心痛死了。①想到这些，李阳心里竟莫名地掠过一丝快意。
在心里，李阳一直管父亲叫老头儿。不为什么，只为父亲常年在外，只知道逼着自己读书。母亲早逝，李阳一直跟着七十多岁的奶奶一起生活。
李阳曾经跟父亲提出，不想读书了。实际上，他已经辍学大半个学期了。
父亲竟然同意了。
明天，跟我上山种树吧！父亲说。
第二天，父亲果真带着李阳，买来树苗，一颗一颗，扛到村外的山坡上。挖好坑，放上树苗，又一锹一锹地培好土。
你去山下提水吧。父亲说。
望望蜿蜒的山路，望望山下远远的水田，李阳摇摇头。
那你在这里待着。
父亲挑着水桶，下了坡。过了二十来分钟，父亲才挑着水，步履蹒跚地爬上坡。放下水桶，父亲吭哧吭哧地直喘气。
看着父亲艰难的上上下下，百无聊赖的李阳拿起一个水桶，对父亲说，我们一起提吧。
二十棵小树苗种好了，站在山坡上。远远望去，只是那么不起眼的一些小黑点儿。
这次是光明正大的不用上学了，李阳很高兴，每天舒舒服服的睡懒觉，睡醒了就吃饭、看电视、打游戏。两年不见，父亲的脾气不知为啥也变好了，不烦也不唠叨。
这样的日子过了一个星期，李阳却烦了，想找几个哥们儿玩。那几个哥们儿都比他大，都是以前辍学的学生，整天在镇上晃，他们曾经一起抽烟、喝酒、打架。那是一起很刺激的生活。
一天，李阳偷偷溜出去了，晚饭时候才回来。父亲没有多问，盛好饭端到他前面说，多吃点儿，照料好自己。父亲看着他，眼神里有一丝心疼。②他的心便莫名地有些慌，又有些烦，急急地低下头扒拉饭。
半夜，刮起了大风，尔后噼噼啪啪的雨点敲打着窗户。父亲把他叫醒。叫他穿衣起床，来到门口。父亲递给他一把绳子，自己抱着一捆竹竿。
父亲带着他来到山坡上。小树苗在风中东摇西摆，无助的晃动。
给每棵树苗都绑上了竹竿，父亲才欣慰的舒了口气。“树苗太弱，禁不起风雨，把它们扶直了，才能长成参天大树。”父亲边说边擦着满脸雨水和汗水。
“就这几棵小树……”李阳轻蔑地撇撇嘴。
隔三岔五的，李阳便出去找那些哥们儿玩。回来的时候，有时带着烟味，有时带着酒味，也有时带着淤青的伤。
每次，父亲不打也不骂，只是早早地做好饭等他回家，只是用那种惋惜甚至愧疚的眼神看着他。
③每次，看到父亲的这种眼神，李阳心里便烦，便乱，他希望父亲骂自己，甚至打几下也好，就是不要用这样的眼神看自己。
一有空的时候，父亲便带着李阳上山种树，山坡上已经种了快三分之一了。父亲的理想是种满整个山坡。“等这些树长高了长直了，长成一片树林，不管是阳光普照，还是风吹雨打，树都巍然挺立，那该多好啊！”父亲说着，满脸向往的神色。
也许有那么一天！看着整齐排列的树苗，看着最先种下的二十棵树苗叶片青翠，已经蹿高了一节，李阳想这么说，却最终没有开口。
李阳越来越感觉生活的无聊，他无事可做，依旧去找那些哥们儿玩。
有一天，他走出村口，忽然想到那些树。他回过头，山坡上，父亲栽的树，一行行整齐地排列着，像听话的士兵。在一颗树苗旁边，站着一个身影，笔直，望着他的方向。他揉揉眼睛，没错，那是父亲。
走过了这么多次，却重来没有想过回头，他忽然想到，也许，父亲每次都站在那里。
树苗是父亲的理想，它是父亲的理想。
④泪眼朦胧中，他看见父亲站在小树旁边，似乎也是一棵树，一棵饱经沧桑的树。
（选自《百花园》2014年第2期）文中的“父亲”为儿子李阳默默地做了哪些事情？请分点概述。
下列四句话运用了哪些描写手法，从这四句话中你看出李阳怎样的心理转变过程？
①想到这些，李阳心里竟莫名地掠过一丝快意。
②他的心便莫名地有些慌，又有些烦，急急地低下头扒拉饭。
③每次，看到父亲的这种眼神，李阳心里便烦，便乱，他希望父亲骂自己，甚至打几下也好，就是不要用这样的眼神看自己。
④泪眼朦胧中，他看见父亲站在小树旁边，似乎也是一棵树，一棵饱经沧桑的树。请根据文意，完成下面问题。
（１）为什么“每次，父亲不打也不骂，只是早早地做好饭等他回家”?
（２）“山坡上，父亲栽的树，一行行整齐的排列着，像听话的士兵”这一处的描写有什么作用？请作简要分析。小说的题目为“站成一棵树”，请联系全文谈谈你的理解。
阅读下面文段。
清明节可以成为“我们的节日”
周龙
清明临近，合肥市文明办提出将在全市开展“我们的节日·清明节”主题活动。此消息一出，有市民认为，不该把本属于逝者的清明节称作“我们的节日”，有网友则调侃该标语“穿越阴阳两界”，确实有些雷人。
中国传统文化历来避谈生死，连孔圣人在被问及生死问题时，都以“未知生，焉知死”给搪塞了过去。在很多普通百姓心目中，清明节就是扫墓、上坟，文雅一点顶多也是祭祀先祖、缅怀先烈。有公众质疑“我们的节日”，似乎在情理之中。
但从清明节的起源来看，作为二十四节气之一，清明首先是农耕的一个时间节点，“清明前后，点瓜种豆”与“植树造林，莫过清明”这样的农谚都反映了清明节与农业生产的密切关系。只是随着历史的演进，寒食、祭祖、踏青等文化元素不断融入，清明节也由起初单纯的农业节气，逐渐成为人们生活中的一个重要节日。可以说，清明节并非天然就是祭祀，只不过人们后来约定俗成地选择了在清明节祭祀。
清明节本来是轻松的，南宋诗人吴惟信曾在《苏堤清明即事》一诗中写到：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”清明前后，我国大部分地区春光明媚、草木吐绿，经过了漫长的严寒之后，人们终于可以在春光之中外出踏青，感受生命的美好。因此，我国自古便有清明节踏青和开展多种体育活动的习俗，登山、拔河、荡秋千、放风筝等活动成为清明节不可或缺的文化元素。通过种种亲近自然的户外活动，人们也表达出对现实生活的热爱。
或许是因为享受了明媚春光的美好之后，人们觉得有必要与逝者“分享”，奉行“百善孝为先”的中国人选择在这天祭祖，赋予了清明节一些怀念的内涵。既赞颂生命、追求生活，又追寻先人、寄托哀思；既有欢乐赏春的气氛，又传达慎终追远的感伤；既是一派清新明丽的生活景象，又处处体现着生离死别的悲痛……清明节成了这样一个百感交集的日子。
其实，作为华夏文明特有的文化符号，清明节实现了哀与乐并存、敬与畏同在，这些看似难以融合的矛盾体，恰恰是我们民族的性格和特点所在：在享受美好生活之时，因想到逝者，而不至于轻浮放浪；在追思故人的时候，因看到生活之清丽美好，又不至于过度沉重。
因此，对于清明节这样有着深厚传统文化积淀的节日，不用再赋予它更多新的文化内涵，我们需要做的是打破传统文化中杂糅交融的旧习惯，剥离和分清清明节的各个内涵。如果“梨花风起”吸引人们热爱生命的行动，就会打消很多人对“我们的节日”的质疑，也能让清明节这一传统节日更好地融入现代生活，并在更广的范围内发扬光大。（选自2013年4月3日《光明日报》） 下列说法，与原文相符的一项是（ ）
| A．合肥市的网民认为应该把本属于逝者的清明节称作“我们的节日”。 |
| B．孔子说过“未知生，焉知死”，这说明中国文化中有重视生死的传统。 |
| C．清明节其实并非天然就是祭祀，起初它只是单纯的农业节气而已。 |
| D．清明节能吸引人们参加热爱生命的行动，已很好地融入了现代生活。 |
下列的说法，不属于作者观点的一项是（ ）
| A．有公众质疑清明节为“我们的节日”的说法，在情理之中。 |
| B．清明节中亲近自然的户外活动，表达出人们对生活的热爱。 |
| C．清明节这天进行祭祖活动，有追寻先人、寄托哀思的感伤。 |
| D．清明节有着深厚传统文化积淀，值得再赋予新的文化内涵。 |
阅读下面的句子，概括出“合肥市文明办”与“某些市民、网友”的观点和理由。
清明临近，合肥市文明办提出将在全市开展“我们的节日·清明节”主题活动。此消息一出，有市民认为把本属于逝者的清明节称作“我们的节日”，有网友则调侃该标语“穿越阴阳两界”，确实有些雷人。
①“合肥市文明办”认为：
②“某些市民、网友”认为： 清明节有哪些主要的文化内涵？且有哪些与之相关的主要活动？请分点陈述。
作者认为“清明节实现了哀与乐并存、敬与畏同在，这些看似难以融合的矛盾体，恰恰是我们民族的性格和特点所在” 。我们还有许多传统节日也能如此体现的“民族的性格和特点”？请从下列四个的传统节日中选择一个作简要分析。
| A．端午节（农历五月初五） | B．七夕（农历七月初七） |
| C．中秋节（农历八月十五） | D．重阳节（农历九月初九） |
阅读下面文段
灿烂千阳（节选）
【美】卡勒德·胡赛尼
故事链接：玛丽雅姆是个哈拉米（私生女），是母亲娜娜在扎里勒家做仆人的时候生的。她的童年总是在无尽地等待，等待父亲，等待关爱，等待尊重。
从星期二晚上，她就开始焦虑了。玛丽雅姆会睡不着，生怕星期四会有什么事情导致扎里勒无法过来；要是那样的话，她就得再等上一整个星期才能见到他了。到了星期三，她会到外面走走，绕着泥屋，心不在焉地将鸡饲料撒到鸡圈里面去。她漫无目的地走动，捡起掉落的花瓣，拍打那些叮咬她手臂的蚊子。星期四终于来临，她唯一能做的事情就是背靠墙壁静静地坐着，眼睛死死地盯着山溪，等待着。如果扎里勒迟迟未到，一阵可怕的张皇会一点一滴地涌上她心头。她的膝盖会变软，需要找个地方躺下来。
然后娜娜会说：“他来了，你的父亲，人模狗样的。”
每当见到他踏着石块穿过溪流，玛丽雅姆就会一下子跳起来，露出灿烂的笑容，兴奋地挥舞着手臂。玛丽雅姆知道娜娜一直在看着她，观察她的反应。可是要忍住不向他奔去，而是留在门口等待着，看着他慢慢向她走过来实在太难了。她约束自己，耐心地看着他走过那片高高的杂草，他的西装衫甩在肩膀上，和风吹拂起他的红领带。
扎里勒走进空地后，将外衣放在烤炉上，张开双臂。玛丽雅姆迎向他，一开始是走过去，然后跑了起来；他会抓住她的腋下，将她高高地抛向空中。玛丽雅姆便高兴地尖叫起来。
悬在半空的玛丽雅姆能够见到扎里勒在她身下扬起的脸，弯弯的微笑、额头的发尖、下巴上因为笑而出现的酒窝，正好可以容下她的指尖，还有他的牙齿——这个地方的人都有蛀牙，他的牙齿算是最白的了。她喜欢他那修剪齐整的胡子，也喜欢他不管天气怎么样，每次来都穿着一套西装——暗棕色的，这是他最喜欢的颜色，胸前的口袋放着折成三角形的白色手帕——打着袖钉，系着领带。领带通常是红色的，系得松松垮垮。玛丽雅姆也能看到自己，她的脸映在扎里勒棕色的眼睛里：她的头发飘扬着，脸上散发着光芒，身后晴空一片。
娜娜说迟早有一天他会失手，玛丽雅姆就会从他的手指间滑下来，掉在地上，摔断骨头。但玛丽雅姆相信扎里勒不会让她摔下来。她相信她总是能够安然无恙地落在父亲干干净净、指甲修剪得整整齐齐的手中。
……
跟娜娜一起用过茶之后，玛丽雅姆和扎里勒总会在山溪钓鱼。他教她如何抛竿，如何卷动钓鱼丝把鲑鱼收上来。他教她清除鲑鱼内脏的正确方式，怎样把它洗干净，如何一刀就把鱼肉从骨头上起出来。等待鱼儿上钩时，他会给她画画，教她如何笔不离纸、一气呵成地画出一只大象。他还教她唱歌。他们一起唱着：
盆儿盆儿像百合，
安然伫立泥路旁，
鱼儿盆沿来解渴，
掉进水里扑通响。
扎里勒从赫拉特的报纸《伊斯兰教统一报》上剪下新闻，带过来念给她听。他是玛丽雅姆和外界的联系，向她证明在泥屋之外，在古尔德曼和赫拉特之外，还存在着一个广阔的世界，这个世界的领导人有着她不知道该怎么念的名字，这个世界有火车、博物馆和足球，有绕着地球运转和在月球上登陆的火箭。每个星期四，扎里勒带着这个世界的一部分来到泥屋。
他见到她在看着他外套侧边鼓起的口袋。“啊。对了。嗯。给你。不用再惦记啦……”
他从口袋里掏出一个小盒子递给她。他不时会这样，给她带来一些小玩意。有一次是一个玛瑙手镯，还有一次是一条缀着天青色珠子的短项链。那天，玛丽雅姆打开盒子，看到一件树叶形状的挂饰，上面坠着几个雕刻成月亮和星星的硬币。
“戴上它看看，亲爱的玛丽雅姆。”
她戴上了。“你觉得怎样？”
扎里勒笑逐颜开。“我觉得你像一位女王。”
他走了之后，娜娜看到玛丽雅姆脖子上的挂坠。
“这是游牧部落的饰品，”她说。“我见过他们怎样制作。他们把人们丢给他们的硬币熔掉做成饰品。他要对你好，干嘛不给你带点金的啊，你这个宝贝父亲。看他下次带什么来。”
每当扎里勒要离开的时候，玛丽雅姆总是站在门口，看着他走出空地；想到她和他下次来访之间的七天就像横亘着一件无法搬动的庞然大物一样，她一下子泄了气。玛丽雅姆看着他离开的时候总是屏住呼吸。她屏住呼吸，心里计算过了多少秒。她假装认为她屏气的时间每多一秒，真主就会让她和扎里勒多待一天。 父亲扎里勒到泥屋探望玛丽雅姆时为她做了哪些事，请分点概括。
结合语境，分析下列句子的含义。
①下面的句子写出玛丽雅姆怎样的心情？玛丽雅姆也能看到自己，她的脸映在扎里勒棕色的眼睛里：她的头发飘扬着，脸上散发着光芒，身后晴空一片。②下面的句子，表现出玛丽雅姆怎样的心理？想到她和他下次来访之间的七天就像横亘着一件无法搬动的庞然大物一样，她一下子泄了气。文中的玛丽雅姆是一个怎样的人？请概括她的两个特点并分别举出相应的例子。
文中用了大量的动作描写来刻画玛丽雅姆，试找出例子做简要分析。
“灿烂千阳”在英文里是一千个太阳的意思。作者为什么用“灿烂千阳”作为文章的题目？联系选文，谈谈你的理解。
阅读下面文段
乡关何处
余秋雨
①本文的标题，取自唐代诗人崔颢《黄鹤楼》一诗中的名句“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”看来崔颢是在黄昏时分登上黄鹤楼的，孤零零一个人，突然产生了一种强烈的被遗弃感。被谁遗弃？不是被什么人，而是被时间和空间。在时间上，古人飘然远去不再回来，空留白云千载；在空间上，眼下虽有晴川沙洲、茂树芳草，而我的家乡在哪里呢？
②崔颢的家乡在河南开封，离黄鹤楼有点远又不太远，这是很多人都知道的，那他为什么还要这样发问呢？我想任何一个早年离乡游子在思念家乡时都会有一种两重性：他心中的家乡既具体又不具体。具体可具体到一个河湾，几棵小树，半壁苍苔；但是如果仅仅如此，焦渴的思念完全可以转换成回乡的行动。然而真的回乡又总是失望，天天萦绕我心头的这一切原来是这样的么？就像在一首激情澎湃的名诗后面突然看到了一幅太逼真的插图，诗意顿消。因此，真正的游子是不大愿意回乡的，即使偶尔回去一下也会很快出走，走在外面又没完没了地思念，结果终于傻傻地问自己家乡究竟在哪里。
③据说李白登黄鹤楼时看到了崔颢题在楼壁上的这首诗很为赞赏，认为既然有了这样的诗，自己也就用不着写了。我觉得，高傲的李白假如真的看上了这首诗，一定不在于其它方面，而在于这种站在高处自问家乡何在的迷茫心态。因为在这一点上，李白深有共鸣。
④只要是稍识文墨的中国人大概没有不会背李白“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”这首诗的，一背几十年，大家都成了殷切的思乡者。但李白的家乡在哪里呢？没有认真去想过。“文化大革命”中几乎完全没书看的那几年，突然出了一本郭沫若的《李白与杜甫》，赶快找来看，郭沫若对杜甫的批判和嘲弄是很少有人能接受的，但他对李白籍贯和出生地的详尽考证，却使我惆怅万分。郭沫若考定李白的出生地西域碎叶是在苏联的一个地方，书籍出版时中苏关系正紧张着，因此显得更遥远、更隔膜，几乎是在另一个世界。李白看罢明月低下头去思念的竟是那个地方吗？
⑤奇怪的是，这位写下中华第一思乡诗的诗人总也不回故乡。是忙吗？不是，他一生都在旅行，也没有承担多少推卸不了的要务，回乡并不太难，但他却老是找陌生的路去跋涉。到了一个十字路口，一条路直通故乡，一条路伸向异乡，李白或许会犹豫片刻，但狠狠心还是走了第二条路。日本学者松浦友久说李白一生要努力使自己处于“置身异乡”的体验之中，因此成了一个不停步的流浪者，我看说得很有道理。置身异乡的体验非常独特。乍一看，置身异乡所接触的全是陌生的东西，原先的自我一定会越来越脆弱，甚至会被异乡同化掉，其实事情远非如此简单。异己的一切会从反面、侧面诱发出有关自己的思想，异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，因此越是置身异乡越会勾起浓浓的乡愁。乡愁越浓越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故乡连在一起——简直成了一种可怖的循环，结果，一生都避着故乡旅行，避一路，想一路。
⑥谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！（李白《春夜洛城闻笛》）
⑦兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。（李白《客中行》）
⑧你看，只有彻底醉倒他才会丢掉异乡感，而表面上，他已四海为家。
⑨我想，诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。
节选自余秋雨散文《山居笔记》下面说法，与原文不相符的一项是（ ）
| A．真正的游子是不大愿意回乡的，即使偶尔回去一下也会很快离家。 |
| B．因为崔颢的家乡在河南开封，离黄鹤楼太远，有家难归，所以思乡的情愫特浓。 |
| C．李白一生都在旅行，生活在使自己处于“置身异乡”的体验之中。 |
| D．“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”，可品出崔颢被时间和空间所遗弃的伤感情怀。 |
下面说法，与作者观点一致的一项是（ ）
| A．李白很欣赏崔颢的《黄鹤楼》，是因为这首诗的写法很有特色。 |
| B．在《李白与杜甫》中，很多人能接受郭沫若对杜甫的批判和嘲弄。 |
| C．置身异乡，自我不会轻易同化掉，异己的一切反而会勾起浓浓的乡愁。 |
| D．彻底醉倒的李白才会丢掉异乡感，因为他早已习惯四海为家。 |
理解词句。（1）文中第④段划线句子“他对李白籍贯和出生地的详尽考证，却使我惆怅万分”，为什么“我惆怅万分”？（2）文中第⑤段加点词语“如此简单”指代的内容什么？
本文中的“乡愁”有何特点？
作者认为“异己的一切会从反面、侧面诱发出有关自己的思想，异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，因此越是置身异乡越会勾起浓浓的乡愁”，请你结合实例谈谈对这句话的认识。
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