梁启超曾感叹哥伦布以后，有无量数哥伦布……郑和之后，竟无第二

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梁启超曾感叹“哥伦布以后，有无量数哥伦布……郑和之后，竟无第二之郑和”。之所以出现“郑和之后，竟无第二郑和”的现象，主要是因为（）

A．受传统经济结构与政治结构的制约	B．中国再没有出现明成祖式的开明君主
C．伟大的航海家可遇而不可求	D．中国的造船工业比西方落后了

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18世纪北美殖民地的宗教大觉醒运动中有一种思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中运用这一理性。这种思想

A．促成了欧洲宗教改革运动的兴起

B．有助于激发北美人民反抗殖民统治

C．借上帝的神权压制人文主义思想

D．旨在消除教会在北美殖民地的影响

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有学者说：“宋元的小说、戏剧就是中国‘文艺复兴’的曙光。”这主要是因为宋元文艺与西欧文艺复兴

A．都是思想解放运动

B．都反对宗教神学的束缚

C．都推动了科学技术发展

D．都反映了市民价值倾向

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议会审判时，英王查理一世说：“你们企图审判国王，这是多么大的罪恶啊，我的权力是上帝所托付的。”法官说：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”追根溯源，法官的话深刻反映了

A．法官与查理一世的个人恩怨

B．审判与被审之间主权的较量

C．民权理念对君权神授的否定

D．议会政治与君主专制的矛盾

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约翰·胡斯（1369—1415）曾任布拉格查理大学校长，他反对天主教会及德意志帝国对捷克的控制，反对教会占有土地，反对教皇兜售赎罪券；提倡用捷克语举行宗教仪式，将《圣经》译为捷克文，后被教会处以火刑。下列对此看法正确的是

A．胡斯是宗教改革运动的开创者

B．欧洲各国宗教改革的起因都是“赎罪券”问题

C．胡斯主张取消教会，阅读《圣经》

D．胡斯的观点对马丁·路德宗教改革产生了影响

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雕塑家罗丹参观博物馆，面对一些人物塑像时，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。他们都是怀疑者，他们批评从古代以来认为天经地义的道理，他们都有监视的目光。”依你的理论，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”指的是什么

A．以理性的方法，思考人类社会的现象，不轻易接受各种教条

B．倾向自由、平等、民主、宪政和民族主义，反对君主政体

C．尊崇人文主义，否定各种宗教仪式，尤其是天主教的教规

D．提倡归纳或实验的方法，推翻古代以来各种定律及学说

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