某檄文写道：痛哉！吾台民，从此不得为大清国之民也!吾大清国皇

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某檄文写道：“痛哉！吾台民，从此不得为大清国之民也!吾大清国皇帝何尝弃吾台民哉！有贼臣焉，大学士李鸿章也，…….又将关系七省门户之台湾，……全输之倭奴。”该檄文与下列哪次列强发动的侵华战争的结局有关？

A．鸦片战争	B．第二次鸦片战争
C．甲午中日战争	D．八国联军侵华战争

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胡锦涛曾高度赞扬邓小平的南方谈话“从理论上深刻回答了长期困扰和束缚人们思想的许多重大认识问题”。这是因为它

A．系统地阐述了关于社会主义初级阶段的理论

B．正式确立了建立社会主义市场经济体制的目标

C．深刻阐明了社会主义的本质是解放和发展生产力

D．正式提出非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分

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“何谓三民主义呢?简单地说，便是民有、民治、民享。详细地说，便是民族主义、民权主义和民生主义。……三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的。”孙中山的这番讲话强调了

A．三民主义的核心主张是民权主义

B．三民主义的理论来源是天赋人权

C．三民主义理论中以民为本的思想

D．三民主义的前提是实现民族独立

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孙中山在评价马克思时说：“苦心孤诣，研究资本问题，垂三十年之久，著如《资本论》一书，发阐真理，不遗余力，而无条理之学说，逐成有系统之学理；研究社会主义者，咸知此本。”以上材料说明了

A．孙中山推崇马克思主义理论

B．马克思主义在中国的传播引起反响

C．孙中山的政治主张发生实质性转变

D．孙中山在为国共合作进行思想准备

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“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为
体以马为用者也”。(严复)这一言论

A．是开展洋务运动的理论依据

B．是对守旧派冥顽不化的抨击

C．是维新派与革命派的正面交锋

D．动摇“中体西用”的理论根据

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上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指

A．明末清初的“工商皆本”意识

B．魏源的“师夷长技以制夷”思想

C．洋务运动的“中体西用”主张

D．新文化运动的“民主与科学”思想

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