兴起于广西桂平的太平天国，先后颁布了《天朝田亩制度》和《资政新篇》，两部文献的共同特点是
| A．试图在中国发展资本主义 | B．脱离了社会现实，是无法实现的空想 |
| C．反映了农民的理想追求 | D．不同程度受到西方宗教或是文化的影响 |
相关试题
2007年10月28日至30日第二届朱子文化节在福建武夷山举行，以纪念我国古代伟大的思想家、哲学家和教育家及理学的集大成者朱熹诞辰877周年。宋明理学的积极作用有：
①压抑人的自然欲求 ②注重人的气节、品德
③讲求自我节制，奋发图强 ④强调人的责任感和使命感
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释迦牟尼坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是：（ ）
| A．体现了古代中国儒、佛、道“三教合一”的社会思潮 |
| B．此三人不是同一时代，不可能同时出现 |
| C．儒、佛、道三家主张各异，冲突激烈 |
| D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响 |
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了：（ ）
| A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 |
| B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 |
| C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 |
| D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 |
儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤。”含义是说暴君夏桀残民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是：（ ）
| A．文中的“民主”，实即做民之主，与君主同义 |
| B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动 |
| C．其“民主”内涵与近现代“主权在民”相吻合 |
| D．儒家“民本”思想绝无现代民主思想 |
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