某同学在学习《近代中国维护国家主权斗争》时，从网上下载了下列两张图片。他很想从中了解中国人民捍卫民族尊严、维护国家主权的斗争。请你任选其中一幅图片，帮他作一个简要的解释。(要求对所选图片反映历史事件的时间、背景、主要事迹和历史地位等作完整的表述。)
材料一 农业文明时期文明的交流特别缓慢。许多重
要的发明创造，由于得不到传播，需要各文明地区自己发明。例如，农业的文明，就是在地球上七个不同地区分别起源的，而时间则从距令一万年到距今四千年，先后长达六千年之久。……再如，中国造纸术发明于汉代，西传开始于751年怛罗斯战役，从中亚地区传至意大利的那不勒斯（1276年），用了五百多年的漫长岁月。而传到莫斯科，则已经是1576年，到了16世纪的晚期了……佛教起源于印度，但是佛教在印度传播了一阵后反而受到了排斥，于是向中国传播。在向中国传播过程中，也遇到中国的儒家学说和道教的反对，进行过长期的斗争。后来佛教吸收了中国许多固有思想成分，发展成为禅宗，方才在中国立定脚跟，成为中华文明的组成部分。同样基督教起源于东方，向西传播时也遇到了罗马帝国原来信仰的抵抗和帝国的政治迫害。基督教吸收了希腊的哲学内容，和希腊罗马的思想形式有了许多
共同点，所
以后来才成为罗马帝国的国教，今天更演化成西方文明一个重要思想内容。
——马克垚《世界文明
史》
材料二在后冷战的世界中，最普遍、重要的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。……总而言之，冷战后时代的世界是一个包含了七个或八个文明的世界。文化的共
性和差异影响了国家的利益、对抗和联合。世界上最重要的国家绝大多数来自不同的文明。最可能逐步升级为更大规模的战争的地区冲突是那些来自不同文明的集团和国家之间的冲突。政治和经济发展的主导模式因文明的不同而不同。国际议题中的关键争论问题包含文明之间的差异。
——萨缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》
回答问题
（1）根据材料一并结合所学知识，概述农业文明时期人类各文明发展与交流的特点，并分析阻碍交流的因素有哪些？
（2）据材料二，归纳亨廷顿关于冷战后世界
文明冲突与交流的观点。结合材料及所学知识谈谈你对他的观点的认识。
有学者认为，从19世纪中期起，在中国社会转型的过程中，政治思想观念的变化经历了三个重要阶段：
一、1840～1895年，中国原有的政治思想观念对西方现代观念选择性吸收，从儒学经世致用为主导应付重重危机，从而产生“中国近代观念”。
二、1895～1915年，中国人以最开放的心态学习
并接受西方现代观念，形成“中国现代观念”。
三、191 5年以后，特别是1919年以后，中国人对所有外来观念进行消化、整合和重构，将它们定型为“中国当代观念”。，
回答问题
（1）明末清初经世致用思想盛极一时，分析这一思想形成的社会原因。试列举第一阶段中国人“选择性吸收”西方现代观念而产生的近代政治思想观念。
（2）社会主流思想观念主导社会行动。你认为第二阶段形成的“中国现代观念”是如何影响中国的社会行动的？
（3）在第三阶段，“革命”成为“中国当代观念”的核心。分析1919年后“革命”观念流行的主要原因。
材料一 康熙十五年（1676年），康熙帝谕令钦天监：“向者新法（指西法）、旧法是非争论，今既知新法为是，尔衙门习学天文历法满洲官员，务令加意精勤。此后习熟之人方准升用，其未经学习者不准升用。”
——《清圣祖实录》卷62（康熙十五年i1676年谕令），
材料二 论者以古法今法（指西法）之不同，深不知历原出自中国，传及于极西，西人守之不失，测量不已，岁岁增修，所以得其差分之疏密，非有他术也。
——康熙帝《御制三角形推算法论》（康熙四十三年，1704年）
材料三 乾隆年间钦定的《四库全书总目提要》在评论《寰有诠》时曾说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实逾前古。其议论夸诈迂怪，也为异端之尤。国朝节取其技能，而禁传其学术，具存深意。”
——李建军《影响中国近代科学发展的科学价值观》
（1）根据材料一、二，比较康熙皇帝对古法与西法的认识前后有何异同？
（2）综合上述材料，结合所学知识，评析康熙、乾隆皇帝对西学的态度带来的影响。
材料一 第五表 凡以遗嘱处分自己的财产，或对其家属指定监护人的，具有法律上的效力。
第七表 树枝越界的，应修剪至离地十五尺，使树阴不至影响邻地；如树木因风吹倾斜于邻地，邻地所有人亦可诉诸处理；橡树的果实落于邻地时，得入邻地拾取之。
第九表 不得为任何个人的利益，制定特别的法律。
——《十二铜表法》
材料二 诸八议者（注：八议指亲、故、贤、能、功、贵、 勤、宾等），犯死罪，皆条所坐及应议之状，先奏请议，议定奏裁；（一般死罪可降为流罪）流罪以下，减一等。
——《唐律疏议》
材料三 盖国民为一国之主，为统治权之所出。一国之政事，悉以宪法行之。
——《孙中山全集》
材料四 “法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它具有至上的权威。
——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》
(1)比较材料一、二，指出《十二铜表法》与唐律的差异。
(2)材料三中孙中山法治思想在实践中的具体表现是什么？分析其思想在近代中国难以实现的原因。(4分）
材料一 据《续汉书·百官志》所云：“郡有盐、铁官者，随事广狭置令、长及丞。”
“总一盐铁”， 可以使国家“财用饶”，使农民“器用备”而“务本”，并“一其用，平其贾，以便百姓公私”。是“建本抑末、离朋党、禁淫侈，绝并兼之路”的手段。
——摘编自《中国通史》
材料二 在中国，“行”或“行会”始见于唐，宋代以后，随着民营手工业的进一步发展，行会有了比较广泛的发展。宋代，各行业都有行的组织，而“行”的众多也必然导致同行业组织——行会较多。但作为民营手工业经济组织形式其发展不快，且没有完全的独立性，在经济领域中还经常受到官府的许多干预。传统行会的功能与作用，主要体现在限制招收和使用帮工的数目，限制作坊开设地点和数目，规定手工业产品的规格、价格和原料的分配，规定统一的工资水平等。由于行会介入生产经营活动，使生产经营的风险得以分担。时至明清时期，行会已较为普及，由于自身具有组织上的封闭性、业务上的垄断性和技术上的保守性，其在经济方面所产生的多重作用与影响更是令人注目。
——摘编自范巧《对唐宋行会制度的性质界定》
材料三 行会进入中国近代以后开始面临前所未有的挑战，一部分固守陈规陋俗的行会因此而衰落；另一部分行会则被动或主动地顺应时代进行变革，如上海、汉口、广州、天津等外贸中心城市的传统行会，取消了原来对生产经营的诸多限制，主要对本行业的生产经营进行了道德约束。同时，随着一些新兴的外贸行业的产生发展，还出现了新的行会，如上海的洋布公所、洋油杂货公所、震巽木商公所（洋木业）、集义公所（进口海产业），汉口的西皮杂货公会、洋广杂货公所等。
——摘编自朱英《中国传统行会在近代的发展演变》
材料四 随着越来越多的跨国公司在华投资，尤其是将生产、销售等产业链环节转移到中国，中国在跨国公司全球战略中的地位日益上升。十一五期间我国累计利用外资达4200亿美元。《财富》500强大企业已有400多家在中国投资。……在跨国公司的全球战略分工体系中，中国仍处于比较低的“制造业中心”层面，尚难以上升到价值产业链条上附加值较高的“研究开发中心”和“营运中心”层面。而在信息化浪潮中，西方跨国公司凭借自己的专利防御体系，更欲垄断我国一些高新技术产业。……目前，世界最大的100家外国银行中，已有41家在我国设立了81家分行；外国保险公司在中国已设立代表处200家；外国证券公司设立的代表处60多家。跨国银行日益从事大量的国际货币买卖活动，一旦某国或某一地区经济出现问题，跨国银行就频繁地调入调出资金，造成金融市场的剧烈波动。……近年来，西方跨国公司在我国境内大量吸引高级人才，仅朗讯公司所属的贝尔实验室就在我国招了300名高技术人才。
——李境舒《2010年经济发展战略趋势研究》
（1）材料一反映汉代实行什么制度？据材料一归纳其作用。
（2）宋代以后行会的发展与民营手工业的发展密切相关。结合所学知识指出宋代民营手工业发展的有利商业环境，结合材料二分析古代行会产生的影响。
（3）根据材料三，概括近代中国行会在性质和范围上发生的新变化，并结合所学知识分析其变化的主要原因。
（4）依据材料四，分析跨国公司对当今中国的影响。
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