《通典》记载：阳嘉元年，尚书令左雄改察举之制，待中张衡上疏日

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《通典》记载：阳嘉元年，尚书令左雄改察举之制，待中张衡上疏日：自初举拳廉，到今二百年，必先孝行：行有馀力，乃草文法耳。今诏书一以能诵章句、结奏案为限，虽有至孝，不当其料，所谓损本而求末者也。文中“损本而求末”的“本”是指（）

A．孝、廉的选官标准	B．门第族望的推选依据
C．科举考试的办法	D．解决实际问题的能力

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古希腊智者学派的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量，也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的起源。这种理论是

A．水是万物的本原	B．感觉即知识
C．人是万物的尺度	D．知识即美德

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卢梭学说的核心是

A．社会契约论，人民主权	B．天赋人权
C．建立民主共和国	D．废除私有制

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人文主义的核心是（　　）

A．提倡追求来世幸福	B．肯定人的价值
C．反对盲从盲信	D．反对教会宣扬的禁欲苦行

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马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”、“智慧的化身”。关于他的表述，不正确的是

A．哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上

B．使哲学真正成为一门研究人的学问

C．认为“人是万物的尺度” 　　

D．强调知识的作用，认为无知是一切罪恶的首要根源

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梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是（）

A．《日知录》	B．《明夷待访录》
C．《变法通议》	D．《天下郡国利病书》

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