某同学想做一个台湾人民反割台湾斗争的课题研究，下列参考资料中

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更新 2022-09-03
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某同学想做一个台湾人民反割台湾斗争的课题研究，下列参考资料中，与这一课题无关的是

A．《马关条约》的条款全文	B．光绪皇帝为褒奖邓世昌而亲笔撰写的祭文
C．参加徐骧义军的骨干名单	D．1895年日本近卫师团关于台湾伤亡的报告

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1920 年，梁启超赴欧洲考察后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。哪知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦……材料表明梁启超的态度是

A．主张“中学为体，西学为用”

B．质疑以科学为中心的西方文明

C．阻止西方科学在中国传播

D．宣传伸民权、设议院、变法图存

题型：未知
难度：未知

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蔡元培曾经将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育季刊》创刊号上发表的文章中写道：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者

A．都提倡吸收外来文化	B．指导思想皆为理性主义
C．内容都蕴涵人文主义	D．都主张古典文化的复兴

题型：未知
难度：未知

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陈寅恪先生指出“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是

A．中学为体，西学为用

B．学贯中西才能够创新中国文化

C．中国文化本体论

D．传承中国文化是民族精神寄托

题型：未知
难度：未知

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1911年11月20日，《大公报》刊载“君主民主立宪问题之解决”的征文启示，引起广泛关注，民众参与度大大超过预期。之后，共评出获奖文章16篇，其中主张君主立宪有11篇，倡导民主立宪有2篇，未明确表明态度的有3篇。反映出

A．该报具有君主立宪的政治倾向

B．近代报刊关注与读者互动交流

C．民主共和观念已真正深入人心

D．政府对民间的言论具有包容度

题型：未知
难度：未知

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中国古代刑罚中以肉刑最为残忍。至20世纪初清政府宣布废除肉刑。这种变化主要是由于

A．工业化进程的推动

B．封建愚昧思想的革除

C．西方人文精神的影响

D．社会治安的好转

题型：未知
难度：未知

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