在1843年，广东洪秀全创立了拜上帝教，宣传反清思想。我们不

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在1843年，广东洪秀全创立了拜上帝教，宣传反清思想。我们不可能从该宗教教义中观察到（）

A．多神崇拜

B．大同思想

C．平均主义

D．政教合一

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有学者认为，太平天国本身带有浓厚的传统色彩，如王权与神权结合、用传统的国家制度建立政权、小农意识鲜明等等，它反对清政府的统治，却不能笼统称之为“反封建”。对这话的解读不正确的是

A．该学者认为“反对清政府统治”不等于“反封建”

B．“传统的国家制度”主要是指君主专制制度

C．“小农意识鲜明”可以从《天朝田亩制度》中找到证据

D．这里“封建”指的是分封制下的“封邦建国”

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“从这个条约的签订,就开始改变了明清以来朝贡贸易、或由政府特许的广州‘十三行’统一经营对外贸易等中国与外国人之间经商的习惯和组织，开始了新的贸易制度。一夜之间，过去原本举足轻重的行商遭到削弱。”这个条约是

A．《南京条约》	B．《天津条约》
C．《马关条约》	D．《辛丑条约》

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周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量：王九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。这说明西周礼乐制的实质是

A．用于处理阶级关系的原则规范

B．维护贵族生活享受的制度

C．宗法制度在日常生活中的反映

D．维护等级差别的工具

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周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期

A．血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解

B．宗法制的特色是父系与嫡长子继承制

C．政治、经济与社会生活受宗法力量支配

D．丧服制度和行为规范弱化了血缘认同

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著名史学家杰弗里•巴勒克拉夫认为：“世界史不仅仅是世界各地区史的总和，若将其分割再分割，就会改变其性质，正如水一旦分解它的化学成份，便不再成其为水，而成了氢和氧。”这一史学观反映出的世界历史的特点是（）

A．趋同性

B．全球性

C．多样性

D．整体性

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