2009年11月16日，美国总统奥巴马在上海科技馆与中国青年

2009年11月16日，美国总统奥巴马在上海科技馆与中国青年对话时(见右图)指出：“上海在美中关系的历史中是个具有重大意义的城市，在37年前，《上海公报》打开了我们两国政府和两国人民接触交往的新的篇章。”“新的篇章”是指

A．“乒乓外交”打开了中美两国交往的大门

B．中、美之间结束了二十多年的敌对状态

C．中、美两国建交实现了关系的正常化

D．中美关系缓和直接推动了中日关系的改善

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有学者认为:中国在明清时期就出现早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为（）

A．动员了英国光荣革命的爆发	B．使广大人民接受了信仰自由
C．规划了资本主义的政治蓝图	D．直接促发了法国大革命

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卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张（）

A．天赋人权	B．社会契约
C．三权分立	D．主权在民

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当代史学家西斯·马丁在其《思想的进步史》中说：“与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。”其主要表现不包括：（）

A．以理性主义为核心	B．斗争矛头直指封建专制制度
C．提出建立民主与法制的主张	D．揭露批判天主教

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马克思在评论马丁•路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”这两个“枷锁”分别是指（）

A．天主教权威和专制王权	B．天主教权威与马丁•路德宣扬的宗教思想
C．宗教信仰与人文主义	D．宗教信仰与科学精神

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马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是（）

A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位

B．把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救

C．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话

D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启人类理性的光芒

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