1953年开始的我国对农业的社会主义改造和十一届三中全会以后

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1953年开始的我国对农业的社会主义改造和十一届三中全会以后在农村实行家庭联产承包为主要形式的责任制

A．都是为了调整生产关系以发展生产力	B．后者是对前者的全盘否定
C．是所有制性质相反的两种经济政策	D．为纠正经济建设中“左”的错误

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明清时期的早期启蒙思想家主张用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。这一修补（）

A．深入批判了封建君主专制制度	B．削弱了明清君主专制统治
C．体现了传统思想文化的活跃	D．直接影响了中国近代社会的革命运动

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佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明（）

A．佛教传入后出现本土化趋势	B．儒佛两家思想主张相互对立
C．佛教开始动摇儒家正统地位	D．佛教进一步发展了儒家思想

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黄宗羲强调衡量治理天下是否成功的标准应当是看广大百姓快乐与否；顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。这些看法产生的根源是（）

A．中国古代以民为本的思想传承

B．商品经济发展，资本主义萌芽产生

C．吏治腐败导致社会矛盾尖锐

D．经世致用思潮导致的严谨学风

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李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是( )

A．与陆王心学有很大的相似之处	B．实际上是一种突出个性解放的思想
C．与儒学相对立的新式思想流派	D．是商品经济发展在思想领域的体现

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朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹( )

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”	B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理”	D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

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