1904—1907年中国兴起了一个兴办实业的新浪潮，有人描述

1904—1907年中国兴起了一个兴办实业的新浪潮，有人描述当时的情景说：“相信能认购一股就等于收回一份利权，于是争相认购股份，引起了全国到处创办股份、合伙或独资经营的新企业。”以上材料说明这次兴办实业的浪潮中

A．与中国人民挽救民族危机相联系，具有爱国的性质

B．直接推动力是清政府放宽对民间设厂的限制

C．欧洲列强放宽了对中国经济侵略是主要原因

D．是民国政府发展实业政策的结果

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（2009年3月汕头市一模17题）“日心说”战胜“地心说”经历了一个漫长艰难的过程，这一过程反映了①资本主义不断发展②天主教会势力日渐衰落③科学思想不断传播④民主制度日益完善

A．①②③

B．②③④

C．③④

D．①②④

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16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对

A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰	B．灵魂得救是上帝预先的安排
C．灵魂得救必须靠个人的行事修为	D．只有上帝才能赦免罪人

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西方史学家习惯上把15世纪中期到17世纪中期称之为“发现的时代”，是一个“人”的被发现和“物”的被发现的时代，导致这些发现的共同的根本原因是

A．资本主义萌芽的产生和发展	B．天主教的传播和发展
C．中国四大发明的传播和运用	D．人们追求世俗的生活享受

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欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位大主教曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢?”马丁·路德的回答是

A．灵魂得救在于心中信仰，而不在于表面礼仪

B．永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变

C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤

D．教皇是“两足禽兽"，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力

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面对教皇的责难，马丁·路德曾慷慨陈词“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见”。马丁·路德的主要“意见”是：

A．脱离罗马教皇统一德意志地区

B．教徒宗教信仰自由不必禁欲苦行

C．教徒需摆脱宗教束缚争取自由

D．通过圣经信仰宗教无需通过教皇

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