(15分)(近代社会的民主思想与实践) 阅读下列材料,回答问题。社会契约,并不是上级与下级之间的一种约定,而是共同体和它的各个成员之间的一种约定。它以社会契约为基础,是合法的约定;它对一切人一视同仁,是公平的约定;它除了公共幸福之外,不能再有任何其他的目的,是有益的约定;它有公共力量和最高权力作保障,是稳定的约定。——卢梭《社会契约》(1)卢梭的“社会契约”论是在什么背景下提出的?(8分)(2)在卢梭所生活的时代,社会主流思想有何特点?(4分)卢梭的主要思想主张有哪些?(3分)
阅读下列材料,回答问题。 材料一汉初,革秦之弊,废弃了秦代法律的严酷繁杂成分,由萧何制定了崇尚宽简的《九章律》,约法省刑,简易疏阔。……其法制的指导思想则为礼法并用,以礼入法,儒家经义成为法理的基础,坚持德主刑辅,先教后刑,奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。 ——摘自张岂之主编《中国历史十五讲》 材料二拷问用于查明犯罪真相,但不应作为首选方式。因此,首先应当求助于证据;如果当事人涉嫌犯罪,则可以通过拷问迫使他供出同谋与罪行。然而在涉及与王侯有关的叛国罪时,如果需要提供证词,且为情势所适,则所有都无一例外地应接受拷问。拷问不应完全听从原告的要求,而应本着合理与节制之原则。 ——摘自古罗马《民法大全》 材料三 “法是一种自然的权利,是理智的人的精神和理性,是衡量正义与非正义的标准。”“真正的法律,是广泛流传于所有人之中的、永恒不变的、与自然和谐一致的健全的理性.” ——古罗马法学家西塞罗 (1)依据材料一、二,概括汉朝制定法律制度的原则和罗马法有什么不同? (2)依据所学知识,分析罗马法对欧洲近代化产生了怎样的影响? (3)结合上述材料,谈谈你对材料三观点的认识。
政治文明是人类文明的重要组成部分。阅渎下列材料,回答问题。 材料一以雅典为代表的古希腊民主制度,从梭伦改革开始,到克里斯提尼改革对确立,到伯里克利时期达到巅峰,最后因马其顿亚历山大的征服而结束。古希腊民主虽然只存在很短的时间,同时其制度设计也是相当的简单和粗糙,且带有其自身无法克服的弱点和局限性;但是它却是人类实践民主和追求自由的开始,是后世追求民主、自由的不竭的智慧源泉,是人类文明史上璀璨的明珠。 ——任建林:《关于古希腊民主制度之局限研究) 材料二战后人们最初反对君主制和贵族政治的思想,引导着美国人建立了一些行政首脑软弱无力、上院不起什么作用的州政府;新的宪法则建议有一个权力很大的行政首脑和同众议院权力相当的参议院。 ——【美】J.布卢姆《美国的历程》(上) (1)根据材料一,结合所学知识说明古希腊民主有哪些“自身无法克服的弱点和局限性”? (2)依据材料二,结合所学知识说明近代美国是如何突破古希腊民主的局限的?
阅读材料,回答问题: 材料一太古至春秋,君所任者,与共开国之人及其子孙也。……大夫以上皆世族,不在选举也。 ——清·俞正燮《癸巳类稿》 材料二今台阁选举,涂塞耳目;九品访人,惟问中正。故据上品者,非公侯之子孙,则当涂之昆弟也。 ——《晋书·段灼传》 材料三《傅畅自序》云:“时清定九品,以余为中正。余以祖考历代掌州乡之论,又兄宣年三十五立为州都,今余以年少复为此任,故至于上品。” ——《太平御览》 材料四乡会试考官、房考、监临、知贡举、监试、提调之子孙及亲族,例应回避。雍乾间,或另试,或题由钦命,另简大臣校阅。乾隆九年停其例,并受卷、弥封、誉录、对读等官子弟、戚族亦一体回避。 ——《清史稿·选举志》 材料五根据1855年前后英国议院辩论记录及相关资料,得出结论:“中国的科举制度在英国已广为人知;……没有任何其他国家先于中国采用竞争性的文官考试制度,而且没有任何西方的个人、国家或种族声称其拥有考试制度的发明权。” ——张沅长《中国与英国的文官改革》 (1)综合材料一到材料四,分析材料四中选官制度有何变化? (2)综合上述材料,从君主专制和东学西渐的角度分析古代中国选官制度的影响。
阅读下列材料,结合所学知识回答问题。 材料一自秦朝以后,皇帝为了集中权力,不断削弱相权。唐朝曾以中书令、侍中、尚书令共议国政,行使宰相职权;清朝又以满汉大学士等出任军机大臣,主持全国军政要务。 材料二中国古代的中央集权制度,从其产生之日起,其组织机构就具有多民族、大一统的性质,其职能就具有维护、推动、发展和形成多民族、大一统国家的历史任务。如果这一制度被削弱,此国家准出问题。传统农业对水利有着更多的依赖,从大禹治水到清代多次治理黄河,无不集中了大量的人力物力,这是靠一家一户的小农无法实现的……秦凭借从中央到地方较为完善的统治机构,做到了“书同文”。文字统一对形成共同的文化认同和民族认同,对中国的民族融合、国家统一、疆域拓展、历史延续,都起着不可替代的作用。 ——摘自《凤凰网》 (1)从上述材料中归纳出皇帝集权的两种方式及其作用。(8分) (2)依据材料二概括中央集权制度对推动中华民族发展的作用。(6分)
阅读材料,回答问题。 材料一民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己……王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上……王往而征之,夫谁与王敌?故曰:“仁者无敌。” ——《孟子》 材料二 “建设之首要在民生”。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要,政府当与人民协力,共谋农业之发展,以足民食;其谋织造之发展,以裕民衣;建筑大计划之各式屋舍,以乐民居;修治道路、运河,以利民行……土地之岁收,地价之增益,公地之生产,山林川泽之息,矿产水力之利,皆为地方政府之所有,而用以经营地方人民之事业,及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。 ——摘自1924年孙中山的《建国纲领》 (1)根据材料一,孟子认为统治者应当怎样实施“仁政”?(4分) (2)根据材料二,指出孙中山解决民生问题的办法。你如何看待民生问题?(8分)