欧文在《人类思想和实践中的革命或走向理性的社会》中指出：这一

欧文在《人类思想和实践中的革命或走向理性的社会》中指出：“这一变革将把世界上那种旧的、不合适的，以及散播无知、贫穷、个人竞争、内讧和民族战争的丑恶制度连根铲除并彻底消灭。将以合乎理想的社会制度来代替它……”材料中的思想出现的主要客观原因是

A．资本主义的各种社会矛盾日益激化

B．工人阶级队伍的不断壮大

C．《共产党宣言》的发表

D．空想社会主义思想家的启蒙

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儒家思想博大精深，在中国历史长河中有着深远影响，而孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“僵化”形象理解正确的是

A．春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代的需要

B．董仲舒提倡“罢黜百家独尊儒术”，牵制国人思想

C．理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者

D．洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位

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某书云：中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明

A．对西方科技产生了爆炸性影响

B．未能推进中国社会根本性的变革

C．指南针被郑和用于著名的远航

D．改变了整个世界的事物面貌和状态

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“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”下列言论与上述材料的精神实质最为接近的是

A．道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化

B．国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱

C．道之大原出于天，天不变，道亦不变

D．父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间

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清帝雍正朱批谕旨说: “山右(今山西) 大约商贾居首, 其次者犹肯力农, 再次者谋入营伍, 最下者方令读书。朕所悉知, 习俗殊可笑。”这反映出当地

A．传统观念因追求财富而改变　　　　

B．学而优则仕的传统已被抛弃

C．重农抑商政策并没有得到实施　　　　

D．商人的政治地位已经跃居首位

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明朝时嘉兴石门镇有油坊工场二十家，“杵油须壮有力者… … 镇民少，辄募旁邑民为佣。”这一记载反映的实质是

A．当地人口严重不足	B．当地工商业经济发展
C．当地商品经济渗入农村	D．当地出现资本主义萌芽

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