祝岁习俗古已有之。《诗经》云：称彼兕觥（酒杯），万寿无疆。汉

祝岁习俗古已有之。《诗经》云：" 称彼兕觥（酒杯），万寿无疆。"汉代岁首，皇帝"大朝受贺""百官受赐宴飨"。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗（）

A．	出现于战国并兴盛于汉代	B．	体现礼仪教化与伦理秩序
C．	植根于我国古代商业文明	D．	仅是官方举行的庆祝仪式

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陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中说：革命过后的社会民众“呼唤一个能迅速结束动乱、稳定政局的人物。”同时指出“袁世凯是选举出来的，于法有据。”陈旭麓的论述旨在强调( )

A．袁世凯上台具有必然性	B．袁世凯上台符合法律程序
C．社会动荡需要强势人物	D．袁世凯上台利于社会发展

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晚清驻英公使薛福成称英国贫孩院“绰有三代以前遗风”，“不甚背乎圣人之道。”郑观应也认为西方的福利慈善事业“意美法良，实有中国古人之遗意。”这表明他们( )

A．希望复古“三代”	B．主张中体西用
C．认为“中西同源”	D．主张效法西方

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1906年除夕，两广总督岑春煊发布谕告，自次年正月起，废除“婢膝奴颜，有伤气节”的下跪请安，大小官员相见，概用长揖；同时废除禀帖中“卑职”等用语。此后湖北、江苏、河南等省纷纷效仿。这种现象说明( )

A．传统社会生活方式开始发生变化

B．晚清时期封建陋习已基本被清除

C．部分清廷官员逐步认同近代观念

D．晚清时各省已摆脱中央政治控制

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明末清初思想家唐甄在《尚治》篇中这样描述君主应有的作为：“虽贵为天子，富有四海，存心如赤子，处身如农夫，殿陛如田舍，衣食如贫士，海内如室家。”这表明他( )

A．反对君主专制	B．主张执政为民
C．主张君民共治	D．主张人民主权

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余英时在《士与中国文化》一书中指出，“15世纪以来，弃儒就贾是中国社会史上的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。”这表明( )

A．重义轻利开始改变	B．商人地位普遍提高
C．商品经济快速发展	D．重农抑商名存实亡

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