阅读以下材料：
材料一：九一八事变时，蒋介石说，中国“枪不如人，炮不如人，教育训练不如人，机器不如人，工厂不如人，拿什么和日本打仗呢？若抵抗日本，顶多三天就亡国了”。
材料二：政府现在既以此案诉之于国联行政会，以待公理之解决，故以严格命令全国军队，对日避免冲突，对于国民亦一致告诫，务必维持严肃镇静之态度。
材料三：1931年8月22日，蒋介石在南昌讲话说：“中国亡于帝国主义，我们还能当亡国奴，尚可苟延残喘；若亡于共产党，则纵肯为奴隶亦不可得。”
材料四：1931年10月，国民政府密使许世英赴日本谈判。许世英代表蒋介石称:“如果日本能担保中国本土十八行省的完整，则国民党可同意……让出东北。”
请回答：
（1）根据材料一、二、三、四分别概括蒋介石国民党政府实行不抵抗政策的原因。(12分)
（2）结合所学知识回答，蒋介石政府实行不抵抗政策的根源是什么？(4分)
【近代社会的民主思想与实践】
材料一 《中华民国临时约法》对人民自由权有以下规定：第三条，人民有保有财产及营业之自由。人民有言论、著作、刊行及集会结社之自由。……第七条，人民有信教之自由……
材料二 《中华民国约法》对人民自由权有以下规定：第三条，人民于法律范围内，有保有财产及营业之自由。第四条，人民于法律范围内，有言论、著作、刊行及集会、结社之自由。……第七条，人民于法律范围内，有信教之自由……
材料三 1954年《中华人民共和国宪法》对人民自由权有以下规定：第二条，中华人民共和国的一切权利属于人民。……第八十六条，中华人民共和国年满十八岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、社会出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权……
（1）材料二与材料一相比，在人民自由权的规定方面有什么变化？这反映了什么实质性问题？
（2）材料三与材料二相比，在人民自由权方面有哪些进步？从近代以来中国法制的发展历程中你获得了哪些认识？
【历史上重大改革回眸】
材料一 严禁在承包土地上盖房、葬坟、起土。社员承包的土地，不准买卖，不准出租，不准转让，不准荒废，否则，集体有权收回；社员无力经营或转营他业时应退还集体。
—1981年底《全国农村工作会议纪要》
材料二 加强土地承包经营权流转管理和服务，建立健全土地承包经营权流转市场，按照依法自愿有偿服务，允许农民以转包、出租、互换、转让、股份合作等形式流转土地承包经营权，发展多种形式的适度规模经营。有条件的地方可以发展专业大户、家庭农场、农民专业合作社等规模经营主体。
——2008年10月《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》
（1）据材料一、二，比较前后两种土地政策的异同。
（2）据材料二并结合所学知识，简析土地流转政策的作用。
阅读材料，完成下列要求。
表 1 1876年美国费城世界博览会
| 国家 |
代表性展品 |
| 美国 |
大功率发电机、电动机，电话，留声机等 |
| 中国 |
丝绸，茶叶，银器，雕花瓷器，景泰器等 |
表 2 2010年中国上海世界博览会
| 国家 |
代表性展品 |
| 中国 |
载人航天技术，助残机器人，可食用环保包装材料，多媒体信息技术等 |
| 美国 |
将日光转化为电力，屋顶花园，再生竹制成的地板等 |
比较表1、表2，提取有关中美科技发展的信息，并结合所学知识予以说明。
实行民主政治是传统中国向现代转型的必然选择。阅读材料，回答问题.
材料一 英特尔高级院士Gene Meieran认为，创新有三种类型：突破性创新，其特征是打破陈规，改变传统和大步跃进；渐进式创新，特征是采取下一逻辑步骤，让事物越来越美好；再运用式创新，特征是采用横向思维，以全新的方式应用原有事物。
——《维基百科》
材料二
材料三 第一条 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。
——1982年《中华人民共和国宪法》
第十三条 宪法第五条增加一款，作为第一款，规定：“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。”
——1999年《中华人民共和国宪法修正案》
（1）据材料一，指出“突破性创新”和“渐进式创新”在隋唐政治制度方面各有什么表现？
（2）根据材料二并结合所学知识，概述近代中国政治转型的特点。
（3）根据材料三指出《中华人民共和国宪法》对世界政治文明的继承和发展分别有哪些方面？
阅读下列材料，回答问题：
材料一 （明朝中后期以来，中华文明进入一个新的历史时期，不少人习惯上也将这个时期称之为中国的文艺复兴或启蒙运动。）清初几位大师所提倡的“经世致用之学”，……能令学者对于二百多年的汉宋门户得一种解放，大胆的独求其是。他们曾痛论八股科举之汩没人才，到这时候读起来觉得句句亲切有味，引起一班人要和这件束缚思想、锢蚀人心的恶制度拼命。他们反抗满洲的壮烈行动和言论，……蓦地把二百年麻木过去的民族意识觉醒转来。总而言之，最近三十年思想界之变迁，最初的原动力，是残明遗献思想之复活。
——摘编自梁启超《中国近三百年学术史》
材料二 五四运动实际是分为两部分的。第一部分是新文化运动，叫五四新文化运动，从1917年蔡元培到北大当校长时就已经开始了。第二部分是1919年5月4日前后的抗议运动。但在我看来，这两个实际上是两回事、两个事件。……新文化运动是一次文化启蒙。……个性解放和自由成为新文化运动的主要基调，大批青年投入其中。……五四运动本身也像各种政治运动一样，充满了爱国激情。……但是这个政治运动中经常是限制别人自由的，道德口号起来了，你不跟着走就是卖国贼。
——摘编自张鸣《重说中国近代史》
材料三 1936年，陈伯达发表《论新启蒙运动》，一方面强调“新启蒙”的重要性和紧迫性，另一方面强调此次运动是对“五四”传统的继承。……希望发扬“五四”自由讨论的传统，把思想文化统一到民族国家的生死存亡这一时代主题上来。1937年5月，亦即纪念“五四”运动十八周年的前后，新启蒙运动进入高潮。
——摘编自启良《20世纪中国思想史》
（1）据材料一归纳“中国的文艺复兴或启蒙运动”产生的社会条件。结合所学知识指出梁启超所说的“残明遗献思想的复活”的核心，并说明19世纪末思想界重视“残明遗献思想的复活”的主要目的。
（2）概括材料二中关于“五四运动”的相关观点。与材料二相比，材料三所描述的“新启蒙运动”的特点发生了怎样的变化？产生了哪些影响？
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