有人形象地说南京既是中国近代史的起点，也是中国近代史的终点，

有人形象地说南京既是中国近代史的起点，也是中国近代史的终点，下列能够反映这种说法的两个历史片断是
（1）洪秀全在天京颁布《天朝天亩制度》（2）在南京下关江面的英舰上签订中英《南京条约》
（3）侵华日军代表在南京向中国代表递交投降书（4）人民解放军占领南京国民政府“总统府”

A．（2）（3）	B．（3）（4）
C．（1）（4）	D．（2）（4）

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“牺牲个人利益是英雄，牺牲国家利益就是千古罪人。”在启蒙运动时期的康德，他认为国家是否合法的标准是（　　）
①国家尊重公民的权利
②只能实行共和政体
③必须维护世界和平
④人人拥有自由和平等的权利

A．①②③④	B．①③④
C．①②④	D．①④

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明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观，不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。这反映出

A．社会主流价值观念改变	B．社会生活决定文学内容
C．社会价值取向发生变化	D．社会阶层地位变动频繁

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“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！”屈原的这首诗

A．表达了志在四方的英雄气概	B．抒发了忧国优民的爱国情感
C．体现了蓬勃向上的时代精神	D．体现了超脱世俗的平和心境

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英国著名历史学家汤因比认为：“中国两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝以儒为教的政策。”该观点说明在中国古代(　　)

A．儒家学说始终占据统治地位	B．教育以道德教化为主旋律
C．汉武帝确立了教育的基本内容	D．汉武帝是教育的开创者

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文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼特拉克曾这样讲过：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明 (　　)

A．文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己的宗教信仰

B．文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士说教

C．文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现实幸福

D．文艺复兴时期的人文主义者主张追求自然赋予的各项权利

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