农业是国民经济的基础。如何发展农业，不同时期和不同国家都曾经作过重要的探索。请结合所学知识，回答下列问题：
（1）1921年，苏俄在农业上采取了什么措施？结果如何？
（2）1953年我国开
始对农业进行社会主义改造时，主要采取什么形式？同时期，苏联的哪位领导人也开始对农业经济体制进行改革？（1
分）
（3）为使农业复苏，罗斯福新政期间，在农业方面采取哪些措施？
（
4）十一届三中全会前，我国农村经济体制具有什么特点？对农业的改革主要采取什么形式？
（5）从各国制定的农业政策中，你有什么启示？
中外历史人物评说
材料一 （编者按：历史上朝代的兴衰更替无不与人才息息相关，充分合理地选拔人才是统治者维护和巩固其统治的有效策略。作为清朝统治的奠基者努尔哈赤（后金的建立者）对此有充分的认识，也正是这一点，努尔哈赤稳定了政权，统一女真各部，建立后金国，也为后来清朝的建立和人关打下了基础。）万历四十三年（1615年）努尔哈赤令诸臣勿得隐匿有宜大汗之政的贤者，多次申明“择贤而识者任之。”《内阁藏本满文老档》中记载努尔哈赤曾言：“为国之道，以何为贵？在于谋事公信、法度严明也。其弃良谋、慢法度之人，无益于此道，乃国家之鬼崇也。我之所言，岂能尽是，倘有不当，勿顾情面。众人之见识，尔诸子及众大臣当直陈之。”在众贝勒的上谕中他进而阐释：“凡贝勒以忠诚事君，奏对之间，无有大于尽言规谏者，贝勒既尽规谏，非忠直之人也。进谏者，凡应奏之言，有闻即以入告，则治道有不裨益者乎！”
——摘编自《内阁藏本满文老档》
材料二 《太祖高皇帝实录》载，努尔哈赤明确要求，“凡人处世之道，公忠体国，以公为贵。……为君者，能以至公乏心，克勤于国，俾其安辑，则天锡丕基，能永享矣。”“人能常怀远虑，容受直言，以公忠之心，勤劬效力，以事其上。则卑者可尊，疏者可密”。万历四十三年十二月，努尔哈赤对众大臣说：“尔诸大臣，勿日缘何舍亲而举疏，勿论家世，视其心术宽大则荐之，不拘血统，视其才德而举之为臣。凡为治政，其有一技之长者何处有之，倘有堪以辅政者，亦可荐之。”正所谓：“有善于征战者，即宜用以征战，不可私事驱使。若机密之地，必择谨慎端方者处之；辞命之任，必择言论敏达者委之。凡有任使，俱因人酌用可耳，皆随才器使。”“凡有贤才、可任国政者，任贤使能，知之，勿隐。国务殷繁，必得贤才众多，量能授职。一偿治国之兵，经理乏才，何以济事。故勇能攻战者，宜令治军；才优经济者，宜令治国”。
——摘编自《太祖高皇帝实录》
（1）根据材料并结合所学知识，指出努尔哈赤的人才观和用人策略、用人原则。
（2）根据材料并结合所学知识，说明努尔哈赤用人策略的作用。
20世纪的战争与和平
材料一 自1939年9月17日苏联出兵波兰一直到1941年7月，波苏之间不存在正式的外交往来。苏联驻英国大使迈斯基也“从未同波兰流亡政府总理西科尔斯基或他的政府部长们打过交通。”
1941年6月22日苏德战争的爆发，6月23日西科尔斯基向波兰国内发表广播讲话，表示愿意恢复同苏联政府的外交关系，要求苏联政府释放被监禁在苏联的波兰人。7月30日波兰政府同苏联在英国签订了《波苏条约》，规定，苏联政府同意在其领土上组建一支波兰军队，这支军队在行动上隶属苏联最高统帅部，波兰军队可派一名代表参与其中。
材料二 1941年8月12日，苏联签发针对波兰人的大赦令，被监禁的波兰人陆续获得自由，他们成为即将组建的波兰军队的人员主要来源。但波兰军队武器粮食供应不足，缺乏军官，波兰军队所处的困境和苏方所采取的“消极”立场，促使西科尔斯加紧实施早已有之的从苏境内撤离这支军队的想法。英国也积极支持波方的撤离行动。但是，斯大林明确反对“我明白英国有许多事情需要波兰士兵去做。……英国需要你的士兵。”最后斯大林还是同意“两三个师可以离开”。
波兰军队的撤离，是由于其在苏联境内遇到了不可克服的困难，但其背后则是波苏两个民族之间历史上形成的积怨，相互猜忌，甚至相互仇视。同意在苏联领土上组建一支波兰军队，完全是斯大林对西方友好姿态的展现，是由于政治上的考虑，是企图获得来自英美援助的权宜之计。
从某种程度上说，此阶段的波苏关系实质就是英苏关系。西科尔斯基签订波苏条约是“得到英国政府继续支持的唯一出路……。”英国政府之所以牺牲波兰的利益，是基于它的战略考虑，战时加强与苏联的军事合作，共同打败轴心国；战后与苏联一同对欧洲秩序做出重新安排。
——摘编自耿志《1941年至1942年波兰军队在苏联的组建与撤离》
（1）根据材料并结合所学知识，指出波兰军队在苏联组建和撤离的原因。
（2）简要说明从波兰军队在苏联的组建和撤离折射出苏联、英国、波兰三国之间怎样的国家关系。
第一问，
（1 5分）近代社会的民主思想与实践
材料一 第一条：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。”第二条：“这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。”第六条：“全国公民都有权亲身或经由其代表去参与法律的制定。法律对于所有的人，无论是施行保护或处罚都是一样的。在法律面前，所有的公民都是平等的。”第八条：“法律以外，不得处罚任何人。”第十条：“意见的发表只要不干扰法律所规定的公共秩序，任何人都不得因其意见、甚至信教的意见而遭到干涉。”第十七条：“财产是神圣不可侵犯的权利。”
——1789年法国《人权宣言》
材料二 第二条：“中华民国之主权，属于国民全体。”第五条：“中华民国一律平等，无种族阶级宗教之区别。”第六条：“人民得享有下列各项之自由权：一、人民之身体，非依法律，不得逮捕、拘禁、审问、处罚。二、人民之家宅，非依法律不得侵入或搜索。三、人民有保有财产及营业之自由。四、人民有言论、著作、刊行及集会、结社之自由。”第十六条：“临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律。”
——1912年《中华民国临时约法》
（1）材料一、二体现的共同思想是什么？反映在政治上的共同要求是什么？
（2）材料二与材料一相比，内容上最大的不同点是什么？这些民主思想对人类社会产生。的积极影响有哪些？
历史上重大改革回眸
材料 《旧唐书·食货志》载：“赋役之法：每丁岁入租粟二石。调则随乡土所产，绫、绢、絁各二丈，布加五分之一。输绫、绢、絁者，兼调绵三两；输布者，麻三斤。凡丁，岁役二旬。若不役，则收其庸，每日三尺。”
安史之乱以后，由于土地兼并逐步发展，失去土地而逃亡的农民很多。租庸调制的维持已经十分困难。大历十四年五月，唐德宗即位，宰相杨炎建议实行两税法。两税法的主要原则是只要在当地有资产、土地，就算当地人，上籍征税。同时不再按照丁、中的原则征租、庸、调，而是按贫富等级征财产税及土地税。同时征税对象不再以人丁为主，而以财产、土地为主。
明朝时期实行一条鞭法，《明史·食货志》载：“一条鞭法者，总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输於官。一岁之役，官为佥募。力差，则计其工食之费，量为增减；银差，则计其交纳之费，加以增耗。凡额办、派办、京库岁需与存留、供亿诸费，以及土贡方物，悉并为一条，皆计亩徵银、折办於官，故谓之一条鞭。立法颇为简便。嘉靖间，数行数止，至万历九年乃尽行之。”
至于清朝与赋税制度又作新的改革，实行摊丁入亩（征收统一的地丁银）。《清史稿·食货志》载：“康熙五十一年，谕曰：‘海宇承平日久，户口日增，地未加广，应以现在丁册定为常额，自后所生人丁，不徵收钱粮，编审时，止将实数查明造报。”廷议：“五十年以后，谓之盛世滋生人丁，永不加赋。仍五岁一编审。’户部议：‘缺额人丁，以本户新添者抵补；不足，以亲戚丁多者补之；又不足，以同甲粮多之丁补之。’”“雍正初，令各省将丁口之赋，摊入地亩输纳徵解，统谓之‘地丁’。”
（1）根据材料并结合所学知识，概括唐^明、清征税标准的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价我国古代的赋税制度改革。
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