阅读下面三句话，按要求回答问题。
①鲁迅先生说：“无论什么事，如果连续搜集材料，积之十年，总可以成为一个学者”。
②歌德在谈到积累材料时说：“我在这一点上就像一个人在年轻时积累了许多有价值的银币和铜币，年岁愈大，这些钱币的价值也愈高。到了最后，他年轻时的财产在他面前块块都变成了纯金。”
③一位历史学教授曾给学生讲：“如果你能收集两万张卡片，就可以在历史界成为权威。”
上面三句话表达的内容，既有共同点，又各有差异。请分别回答。（每题答案不超过10个字）
（1）三句话的共同点是
（2）鲁迅侧重的是
（3）歌德侧重的是
（4）历史学教授侧重的是
补写出下列名篇名句中的空缺部分．
（1）曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 ， 。（白居易《琵琶行》）
（2）亦余心之所善兮， ， 终不察夫民心。（屈原《离骚》）
（3） ， 。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
阅读下面一首宋词，回答8—9题。
青玉案
被檄出郊，题陈氏山居
张榘①
西风乱叶溪桥树，秋在黄花羞涩处。满袖尘埃推不去。马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒村路。
身名多被儒冠误，十载重来漫如许。且尽清樽公莫舞。六朝旧事，一江流水，万感天涯暮。
【注】①张榘(jǔ):南宋人，做过句容县县令和江东制置使参议，均处于地位低下的职位。前人评论“上阙‘羞涩’一语用得妙”，请简要分析妙在何处。
结合下阕的句子，分析词人表达了怎样的思想感情？
阅读下面的文言文，完成4—6题。（9分，每小题3分）
吏 道
邓牧
与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐、为史、为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。
古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐、虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。
后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后小大之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间。率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎？
天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎豹蛇虺均为民害邪！
然则如之何？曰：得才且贤者用之。若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈乎？
选自《伯牙琴》对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．以日夜窃人货殖货殖：财物 |
| B．固不得无吏，而为员不多固：固然，虽然 |
| C．率虎狼牧羊豕，而望其蕃息蕃息：繁衍 |
| D．择才且贤者，才且贤者又不屑为才：人才 |
下列各组语句中，全都是作者对当时“吏道”的批评的一组是 （ ）
①上之人求之，切切然恐不至也 ②周防不得不至，禁制不得不详
③取民愈广，害民愈深 ④竭之而使危，夺之而使乱
⑤吏无避忌，白昼肆行 ⑥随起随仆，不至甚焉者
| A．①③④⑤ | B．②④⑤⑥ | C．②③④⑤ | D．①②③⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
| A．远避尘世而隐居在大山深谷中的上世之士之所以不肯出山做官，是因为官吏榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深。 |
| B．从一般人的本意而言，他们愿意过安定的生活，但是国家仍会出现动乱的情况，这是因为有些人的日常生活无法得到保障。 |
| C．作者站在当时官吏的对立面，言辞激烈地批判他们仗势欺人，无所顾忌，肆意掠取，鱼肉百姓，比强盗还要厉害。 |
| D．作者认为民众之所以作乱，是因为“吏”“夺其食”“竭其力”，作者能够从经济学角度来分析造成社会不安定的因素。 |
7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）与人主共理天下者，吏而已。
译文：
（2）人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。
译文：
（3）天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。
译文：
阅读下面的文字，完成1—3题目。
诗歌、神话传说和天文学(节选)
在古代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个。高辛氏是传说时代的古帝王，叫帝喾，据《左传·昭公元年》，帝喾有两个儿子叫阏伯与实沈，兄弟俩互不相容而不断寻衅厮杀。于是帝喾派阀伯往商丘去主管大火，因此大火也叫做商星；派实沈去大夏主管参星。参和商在天空中恰好遥遥相对，一个升起，另一个就会落到地平线以下，他俩从此再也不能见面了。他们死后，成为参商二神，还是永远不能相见。。
实际上夏族对参的认识有更深刻的原因，每当参于黄昏后落向地平快看不见的时候，恰是大地回春之际。参去寒冬尽，农家备耕忙。它成为夏族观象授时的重要依据。。
参与大火都是古代妇孺皆知的星相。公元前2400年左右，大火在春天傍黑时出现于东方地平线上。其光荧荧，好似东方远处的一团火焰。它之所以引起人们的注意，不单是因为它亮，也不光因为它酷似原始社会中极为重要的火种，主要的原因，就是每当它于黄昏后出现于东方时，它就像是特意来点燃人们盼望播种的希望之火。可以说，在我国传说的三代，它是天空中一朵红色的报春花。北斗七星的斗柄连线，大约指向大火，故大火黄昏初见之际，北斗就指向东方。
对大火和北斗的观测延续了很长的历史时期，后来，由于测量了子午线，并观测星是否到了子午圈，预报季节的准确度得到了提高，天文学取得了长足的进步。直到公元前11世纪，大火仍然是人们报时的一个依据，但内容又改变了。《诗经·豳风·七月》中有“七月流火，九月授衣”，七月黄昏，大火越过子午线流向西天下沉的时候，妇女们就该赶制棉衣，为亲人们准备冬装了。。
西周时期，人们关于天象的知识更多了。《诗经·鄘风·定之方中》说：“定之方中，作于楚宫……揆之以日，作于楚室。”诗中“定”指像锄头的四颗星，它们是室宿二星和壁宿二星，四星组成一个长方形。每当农事基本结束的时候，黄昏后在子午圈附近就能看到定星。定星中天，正是营造房屋的大好时光。。“在古代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个”，这里所说的“具有天文背景”的含义是( )
| A．说明古代劳动人民已经掌握了参商二星不会同时出现在天宇的知识。 |
| B．说明阏伯和实沈的故事源于对参商二星不同时出现这一天象的观察。 |
| C．说明阏伯和实沈的故事形成过程中受到与参商二星有关传说的影响。 |
| D．说明古代劳动人民已经善于把有关的天文知识当做民间传说的背景。 |
下列四种天象中，与其余三种含义不同的一种天象是( )
| A．参于黄昏后将落向地平线以下。 |
| B．大火于黄昏后出现于东方。 |
| C．黄昏后定星出现在子午圈附近。 |
| D．北斗七星的斗柄连线指向东方。 |
下列理解不符合原文意思的一项是( )
| A．古代的神话传说和诗歌有助于我们了解当时天文学的水平。 |
| B．古代天文学的不断发展促进了神话传说的产生和诗歌的繁荣。 |
| C．夏商周三代，对大火天象与日常生活的关系的了解日益深入。 |
| D．子午线的测量，标志着我国古代天文学提高到一个新的水平。 |
粤公网安备 44130202000953号