用一句话点评人物形象。(4分)示例:诸葛亮——智慧和忠诚的化身。 (写出人物特点,不拘泥于例句的句式)窦娥 哈姆雷特 周朴园 鲁侍萍 (从中选一个) ——
把下面几个句子组成语意连贯的一段文字。中国古典园林艺术在审美上的最大特点,就是有意境, ,是由客观景物的客观诱发而在人们头脑中产生的“象外之象”“景外之景”。①意境既是中国古典园林的内涵、传统风格和特色的核心②“意境”是一个由“意”和“镜”相结合的美学范畴③其中“意”指人的思想感情,“境”指客观现实环境④意境就是人在审美过程中主客观的高度统一⑤也是中国古典园林的最高境界⑥也是中国古典美学的核心范畴答: 。
阅读下面一段话,按要求答题。(4 分)梁启超作为孩子们的良师益友,不仅关心他们的学业、工作、生活、健康,更对他们的品性、为人、立身、处世给予细致入微的指导。在他看来,教育不是别的什么,教育就是教人学做人,而且是学做一个现代人。他讲到求知识与学做人的关系,老实不客气地告诉年轻人:“你如果做成一个人,智识自然是越多越好;你如果做不成一个人,智识却是越多越坏。”(《饮冰室合集·文集》之三十九,109 页)怎样才能实现他所说的做成一个人?他说:“人类心理有知、情、意三部分,这三部分圆满发达的状态,我们先哲名之为三达德——智、仁、勇。为什么叫做‘达德’呢?因为这三件事是人类普遍道德的标准,总要三件具备才能成一个人。三件的完成状态怎么样呢?孔子说:‘知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。’所以教育应分为知育、情育、意育三方面——现在讲的智育、德育、体育,不对,德育范围太笼统,体育范围太狭隘——知育要教到人不惑,情育要教到人不忧,意育要教到人不惧。教育家教学生,应该以这三件为究竟,我们自动的自己教育自己,也应该以这三件为究竟。”(同上,105 页)他在这里所说人类普遍道德的标准,其实就是现在人们常说的普世价值。我们看到,梁启超教育子女,就以这三件为究竟。有人不相信中国文化传统中包含有普世价值,怕是少有梁启超的慧眼和慧心。请用一句话概括上面这段话的中心。
一位学生觉得自己能力差,难有大的发展,他向老师诉说自己的困惑,而老师也正想利用这个机会教育该生,于是有了下面的对话。请你补写出以下对话内容的空缺部分。要求:符合情境,简明得体。(5 分)学生:① 老师:那么,请问一支铅笔有什么用途呢?学生:写字。老师:② 学生:我认为是的,就像我,将来除了打工,还有什么别的出路呢?老师:那么,请问一支铅笔对商人有什么用途?学生:③ 老师:一支铅笔对过生日的朋友有什么用途?学生:④ 老师:实际上,铅笔还有很多种用途。比如,用铅笔作尺子,可以用来画线;用铅笔作武器,可以用来自卫。削下的铅笔屑,可以做装饰画;将铅笔芯磨成粉,可以做润滑粉……一支铅笔都可以有很多种用途,⑤ 学生:老师,我懂了,谢谢。
请根据上下文,从所提供的四个选项中选择相应语句分别填入文中横线处。(只填字母)(4 分)多少年来,鲁迅这张脸是一简约的符号、明快的象征, 。这张脸给刻成木刻、做成浮雕、画成漫画、宣传画,或以随便什么精陋的方式翻印了再翻印,出现在随便什么媒介、场合、时代,均属独一无二, 。延安时期粗糙的鲁迅木刻肖像,老先生出殡时游行队伍捧扶的大肖像,文革时期被百般夸张的鲁迅像,都并不像他, ,宣称这是他自己的容颜,不曾遗失,不曾贬损,不曾消淡。他的容颜在他殒灭后继续活在无数图像中, 。
根据所给材料的内容,在下面画线处补写恰当的句子。要求内容贴切,语意边贯,逻辑严密,语句通顺。文明是一元的,是以人类基本需求和全面发展的满足程度为共同尺度的;文化是多元的,是以不同民族、不同地域、不同时代的不同条件为依据的。在当今世界上,似乎没有哪个东方国家比日本的西化程度更高了;然而与此同时,恐怕也没有哪个东方民族比日本更善于保存传统文化了。一方面,日本人不遗余力地引进西文文化;另一方面① ,于是,在这个太平洋的岛国上,随处可以看到这样一种奇妙的文化景观:西式的摩天大厦与和式的木制建筑同时并存;西服、革履与和服、木屐并行不悖;既可以发现握手地场面,也可以看到鞠躬的情景;既有地球上速度最快的电气火车,又有世界上节奏最慢的茶道仪式。真可谓是泾渭分明、并行不悖。说到底,② 。因此,③ 。