阅读下文，完成文后各题。
“弱宋”是人们对宋朝的普遍看法，如果我们看看社会经济的发展，也许情况会大不相同。
宋朝年财政收入最高曾达到16000万贯，这是个什么概念呢?唐代后期约2000多万贯，明朝最多只有1500万两（一两白银约等一贯铜钱）。清朝咸丰年间岁入约为4000万两，远小于600年前的宋朝，而此时人口估计为宋朝的3倍。
这巨大的财政收入是来自对人民的严酷压榨吗？要知道，宋朝是中国历史上仅有的两个没有爆发过全国性农民起义的大型王朝之一，可见宋代的老百姓生活得并不坏。那么庞大的财政收入从哪里来的呢？唐代中后期农业税约2000万贯。宋太宗时年收入约3000万贯，其中农业税占65％，工商税占35％。真宗时年收入约6000万贯，农业税占48％，工商税占52％。神宗时年收入7000万贯以上，农业税占30％，工商税占70％。农业税从唐至宋没有大的变化，而在宋代由于工商业极度繁荣，工商税收入突飞猛进，财政收入大增。
神宗时，构成国家财政收入主体的已经不再是农业，而是工商业了，农业社会开始向工商业社会悄悄迈进。作为一个传统的农业大国，对大量小自耕农直接征收农业税一向是国家统治的基础，像宋朝这样的情况在中国封建社会实在是绝无仅有，直到清朝末年，工商税收入才再一次超过农业税。
在土地政策上，宋朝“不抑兼并”，这与中国其他封建王朝迥然不同。不抑兼并，使土地能够集约化经营，可腾出大量剩余劳动力；另一方面宋朝成功地发展了工商业，吸收了大量农村劳动力。与此同时，政府对于灾害或战乱导致的阶级矛盾激化还有一个措施——长期坚持大量募兵，这也是宋朝农民起义较少的原因之一。这种做法的一个后遗症就是“冗兵”。庞大的军费和其他开支使得宋朝的财政开支也是中国历史上绝无仅有的，就连那样庞大的财政收入有时都会有入不敷出的问题，以至于被讽刺为“积贫”。但是，这样的支出其实并不完全是“军费开支”，在很大程度上属于转移支付或者社会保障的性质，是政府在为国家由农业社会转向工商业社会付出代价。
这样做的结果是，宋朝的经济尤其是工商业得到了极大的发展，人民生活水平达到了空前的高度。西方学者说当时一位欧洲君主的生活水平还比不上东京看城门的士兵。来自当时西方最繁华的城市威尼斯的商人马可•波罗来到仅仅是吸收了很少一点宋文明的元大都城时，感觉身处人间天堂。如果说中国历史上真的有过发展资本主义的时机的话，那一定是《清明上河图》中所描绘的世界，而不是明朝苏州桥上那几个等着雇主的机工。
可是这刚刚萌生的嫩芽却被北方的寒风吹得无影无踪!试图用治理草原大漠的方式来统治中原的蒙古贵族，立刻就使宋朝社会向资本主义迈进的步伐戛然而止。明朝建立后，朱元璋又将中国社会重新送回到自给自足的自然经济之中去。
在中国历史上，不少采用“抑兼并”“重本抑末”等基本经济政策，对社会经济进行强力干预的王朝陷入了经济泥潭，反倒是“不抑兼并”，放任被看做是末节的工商业发展的宋朝取得了成功。这不正合了亚当•斯密的论断，看不见的手很多时候比看得见的手更有利于社会的发展吗？这无疑是值得我们深思的。（选自《学习时报》，有删改）根据原文，下列对宋朝经济的认识无误的一项是 （ ）
| A．宋朝财政收入大增，主要是由于工商业极度繁荣，可见，宋朝经济的发展与农业无关。 |
| B．宋朝不抑兼并的土地政策，释放了大量的剩余劳动力，这有利于当时工商业的发展。 |
| C．宋朝的土地做到了集约化经营，农业发展迅速，与之相应的国家财政税收大幅度增加。 |
| D．宋朝的经济水平世界领先，商品经济已经取代了简单的自给自足的自然经济。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
| A．被称为“积弱积贫”的宋朝，老百姓的生活水平其实超过了此前的任何朝代。 |
| B．在中国封建社会里，普遍采用的是“重本抑末”的基本经济政策，但宋朝迥然不同。 |
| C．宋朝财政收入一度出现入不敷出的问题，是由长期大量募兵带来巨大的军费开支所造成的。 |
| D．文中提到的传世名画《清明上河图》，描绘的就是宋朝城市繁荣昌盛的景象。 |
根据原文，下列对宋朝工商业的理解正确的一项是 （ ）
| A．因为工商业税收在宋朝经济收入中一直占居第一的位置，所以说，工商业是宋朝经济的基础。 |
| B．宋代工商业税收促进财政收入大增，这使得工商业曾经一时成为宋代国家财政收入的主体。 |
| C．从宋代来看，任何一个时代任何一个国家只要实行土地集约化经营就能促进工商业的发展。 |
| D．清朝末年工商税收入超过农业税，由此可见，这一时期的清政府实行了土地集约化经营。 |
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）
| A．如果不长期坚持大量募兵，宋朝也会与其他朝代一样发生全国性的农民大起义。 |
| B．宋朝若不被来自草原大漠的蒙古贵族取代，其工商业有可能发展到更高的水平。 |
| C．中国历代封建王朝如果也像宋代统治者一样在土地上“不抑兼并”，其经济水平都会大大改观。 |
| D．从宋朝经济发展可以看出，我们若对经济进行强力干预，就会阻碍社会和经济的发展。 |
木 笛
南京乐团招考民族器乐演奏员，其中招收一名木笛手。
应试者人头攒动，石头城气氛热烈——这是一个国际级乐团，它的指挥是丹麦音乐大师，这位卡拉扬的朋友长期指挥过伦敦爱乐乐团。
考试分初试、复试和终试三轮。两轮过后，每一种乐器只留两名乐手，两名再砍一半，二比一。终试在艺术学院阶梯教室进行。
“木笛。有请朱丹先生。”
声音未落，从一排腊梅盆景之间站起一个人来。修长，纤弱，一身黑色云锦衣衫仿佛把他也紧束成一棵梅树。衣衫上的梅花，仿佛开在树枝上。走进屋门，朱丹站定，小心谨慎地从绒套中取出他的木笛。之后，抬起头，他看见空蒙广阔之中，居高临下排着一列主考官。主考席的正中，就是那位声名远播的丹麦音乐大师。大师什么也不说，只是默默打量朱丹。半晌，大师随手从面前的一叠卡片中抽出一张，助手谦恭地拿过卡片，把它递到朱丹手中。接过卡片，只见上面写着——在以下两首乐曲中任选一首以表现欢乐：1．贝多芬的《欢乐颂》；2．柴可夫斯基的《四小天鹅舞》。
看过卡片，朱丹眼睛里闪过一丝隐忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，踌躇歉疚地说：“请原谅，能更换一组曲目吗？”这一句轻声的话语，却产生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起来。
片刻，大师冷峻发问：“为什么？”
朱丹答：“因为今天我不能演奏欢乐曲。”
大师问：“为什么？”
朱丹说：“因为今天是12月13日……南京大屠杀纪念日。”
久久，久久，一片沉寂。
大师问：“你没有忘记今天是什么考试吗？”
朱丹答：“没有忘记。”
大师说：“你是一个很有才华的青年，艺术前途应当懂得珍惜。”
朱丹说：“请原谅——”
没等朱丹说完，大师便向朱丹挥了挥手，果断而又深感惋惜地说：“那么，你现在可以回去了。”
听到这句话，朱丹顿时涌出苦涩的泪。他流着泪向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛轻轻放回绒套，转过身，走了。
入夜，石头城开始落雪。朱丹披着雪花不知不觉走到鼓楼广场，穿过广场，他又走向坐落在鸡鸣寺下的南京大屠杀死难同胞纪念碑。
临近石碑是一片莹莹辉光，像曙色萌动，像蓓蕾初绽，像彩墨在宣纸上的无声晕染。走近一看，竟然是一支孩子方阵。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子。他们高矮不一，衣着不一，明显是自发聚集起来的。他们的头上、肩上积着一层白雪，仿佛一座雪松森林。每个孩子手擎一支红烛，一片红烛流淌着红宝石般的泪。
顷刻之间，雪下大了。雪片密集而又急促，仿佛纷纷丝巾在为记忆擦拭锈迹。伫立雪中，朱丹小心谨慎地从绒套中取出木笛，轻轻吹奏起来。声音悲凉隐忍，犹如脉管滴血。寒冷凝冻这个声音，火焰温暖这个声音。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地之间翩然回旋。
孩子们没有出声，孩子们在倾听，他们懂得，对于心语只能报以倾听。
吹奏完毕，有人在朱丹肩上轻轻拍了一下。回头一望，竟然是那位丹麦音乐大师。朱丹十分意外，他回身向大师鞠躬。大师说：“感谢你的出色演奏，应该是我向你鞠躬。现在我该告诉你的是，虽然没有参加终试，但你已经被乐团正式录取了。”朱丹问：“为什么？”大师略作沉默，才庄重虔敬地说：“为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神。”
说完，大师紧紧握住朱丹的手。朱丹的手中，握着木笛。下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是(4分)
| A．小说以木笛作为全文的线索结构全篇。选材独特，结构安排也有新意，可谓匠心独运。 |
| B．文章中写朱丹“一身黑色云锦衣衫”，运用外貌描写，暗示朱丹对南京大屠杀死难同胞的深切悼念，“小心谨慎地从绒套中取出木笛”运用动作描写（细节描写），表现朱丹当时参加决赛时的紧张心理。 |
| C．小说中“孩子方阵”的自发出现，表现了像朱丹一样具有民族精神的人并不是少数，这样就使朱丹的举动更具有典型意义，从而起到了深化主题的作用。 |
| D．开始时大师觉得朱丹要求换曲子是对自己的不敬，但纪念碑前的演奏，让大师发现这是一位很难得的青年，有出色的音乐才华，所以录取了他。 |
E．这篇小说在艺术技巧方面很有特点：①情节曲折生动，结局既在意料之外又在情理之中。②细节描写生动细致。③场面描写庄严凝重，真切感人。文章中对“雪”的描写有什么作用？请简要分析。
小说中的朱丹具有什么样的特点？请简要分析。(3分)
最后的黄豆
爷爷是染布的。他爱吃黄豆出了名。在镇子西头，爷爷十七岁那年刷刷地在地上架起了好几口大染锅。这吃饭的手艺是“偷”来的。
爷爷从小喜欢跑进大染坊找老板的儿子斗蛐蛐。有时老板的儿子跟私塾先生念书，爷爷便蹲在一旁，直愣愣地盯着热气腾腾的大染锅。爷爷蹲着染布时，就从兜里摸出几颗炒熟的黄豆塞到嘴里嚼，这样一蹲就是一两个时辰。“呆瓜”染布师傅往往这么笑话爷爷。当爷爷染出第一锅布时，大家才知道爷爷不呆。
那年，家里遭了大灾，爷爷架几口大锅开始染布。开业那天，镇子里所有人都听到爷爷一边敲锣一边喊话，开张头半个月染布不收钱，染坏了一赔二。爷爷没钱请帮工，自己把麻绳往肚子上一勒，一把黄豆往嘴巴里一塞，一边香甜地嚼着，一边搅动大染锅。当爷爷嚼完三四把黄豆时，青布便染成了。青色衬着爸爸额头的汗珠，沉稳得像傍晚袭来的夜幕。
后来，那家大染坊被爷爷挤垮了。没过半月，爷爷快乐的嚼着黄豆把那几口锅搬进了大染坊。于是，镇子里又有了大染坊。那名声像染布匠拿搅锅棍敲锅一样，咣咣当当响得很。在嚼着一把又一把黄豆时，爷爷兜里也开始响着咣咣当当的银元声。
有了钱，除了每天有滋有味的多嚼几把黄豆，还娶了奶奶。迎亲那天，爷爷喝了好多酒，醉了，进洞房时还绊了一脚，兜里的黄豆全撒在地上，他捡了好一阵子，奶奶什么反应，到现在我也不知道。后来跟我讲这事时，爷爷还叹气，这一绊，不是什么好兆头，要不，后半辈子也不会活得这样磕磕绊绊。说这事时，爷爷喘着粗气，我帮着捶了半天背，他还是喘得满脸猪肝紫。
其实，爷爷在生父亲的气。
闲时，爷爷经常是一边慢慢地嚼着黄豆一边跟我聊天，像在咀嚼他的一生。他说，父亲是一个“倒钱筒”。父亲是爷爷的独苗，奶奶宠着他，惯着他。听爷爷说，父亲才十岁，就开始进大烟馆。没钱，就赊账。烟馆老板拿着赊账本来计钱时，爷爷才明白是怎么一回事。
父亲就像一颗荒野的树那样疯长。
我十岁那年，三天三夜，父亲跟人赌输了。大染坊被抵了赌债。那一天爷爷没有嚼他的黄豆，唉声叹气，一脸乌云。
搬出大染坊时，爷爷习惯性地掏出黄豆，迟疑了一下，爷爷这回没有把黄豆塞进嘴巴，而是把黄豆一路撒在地上。
没几年，爷爷病得不行了。父亲依然整天不着家，爷爷的安危只是他耳边刮过的一阵微风。
临终前的那个晚上，爷爷示意我到他跟前，他手中攥着一个小布袋，打开来，是些黄豆。昏暗的灯光下，豆子炒得金灿灿的，爷爷说，这辈子只剩下这点黄豆了，他的声音很轻，连他旁边油灯的火苗都没有动一下，他颤巍巍拈出一颗豆子，习惯性地放入口中，又要嚼它。不知是黄豆大硬还是爷爷老了，牙齿不行，他没嚼动，又把豆子放入袋中。
他叹叹气，说这辈子就爱这黄豆，人走了带上它，也算来世上留个念想。他慈爱地对我说，如果你长大了真活不下去，可以再到爷爷这里来拿这黄豆吃。不过，你要是争气，最好就别来找我了，他语气中满是沮丧。
我愣愣的，不太明白，点了点头。
第二天早晨，爷爷走了，手里紧紧攥着那小袋嚼不动的黄豆。邻居帮忙葬了爷爷后，父亲才回来。没人怪他，他在邻里眼中只是一个能够看得见的影子。
父亲长号着，声音凄厉。如同塌了脊梁。大家都知道他为什么哭，整整两天两夜，他雇了好几个人把小院子掏了一遍又一遍，最后连瓦背也全掀掉了，还是没有找到传说中爷爷那几坨金子。他疯了。
后来，一个金匠跟我说爷爷确实有几坨金子。不过，爷爷临终前偷偷让他把们打成了一颗颗金珠子。
我蓦然明白，爷爷那小袋黄豆是什么了。爷爷给我留了一笔活命钱。
有人曾问我，金子最终找到了吗？
当然没有。爷爷的坟头早被我平了，当时还有人说，我跟我那疯死掉的父亲一样，也是忤逆不孝。
现在我有了自己的企业，人们称我是什么“著名企业家”。不久前，一次慈善会上，我说了，死后捐出全部财产，我那个儿子和老婆都不跟我说话了。
为什么这么做？有记者问我，我一时语塞，眼前浮现出爷爷那小袋最后的黄豆。
（改自王琼华《最后一碗黄豆》）小说中画线的句子“爷爷这回没有把黄豆塞进嘴巴，而是把黄豆一路撒在地上”这一行为反映了爷爷什么样的心态？请简要分析。
小说多次写到爷爷嚼黄豆，这在全文中有何作用？请简要概括。
小说以“最后的黄豆”为标题，寓意何在？
镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事：
“我真傻，真的，”她说，“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一问，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。
这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。
“我真傻，真的，”她开首说。
“是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。
她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说：
“唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了……”
孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了，后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道：
“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”
她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。 节选自《祝福》
（二）
但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢?他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。
“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你!”他想。
他迎上去，大声的吐一口唾沫：
“咳，呸!”
小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：
“秃儿!快回去，和尚等着你……”
“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。
酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：
“和尚动得，我动不得?”他扭住伊的面颊。
酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。
他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇;而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松，飘飘然的似乎要飞去了。
“这断子绝孙的阿Q!”远远地听得小尼姑的带哭的声音。
“哈哈哈!”阿Q十分得意的笑。
“哈哈哈!”酒店里的人也九分得意的笑。理解下列加点的词语在句中的作用。
（1）她全不理会那些事，只是直着眼睛……
（2）他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；
这两段节选文字共同刻画了哪种群体的形象？请结合文本分析这个群体形象的特征。
鞋说
①我曾把鞋子说成是“臭脚的容器”，这看来是不对的。应该说，它是“人生的容器”，要知道除开睡眠时间，人剩下的时间大多是在鞋上度过的。随着昼夜交替，人交替着把自己搁在床上，装进鞋里。
②鞋子因脚与土地的长期较量而出现，与土地结下了不解之缘。“鞋”这个汉字造得有点意思，右边两个“土”相叠，鞋底是“土”，鞋面也是“土”，它真正是一路风尘。帽子虽高高地戴在头上，但它的重要性远不及鞋子。人可以不要帽子，却不可不穿鞋子。漫漫人生路上，会踏上多少刺脚的荆棘、硌脚的石块、烂脚的秽物？没有鞋子，人就是有一双铁打的脚板，也受不了刺、硌、蚀的摧残。鞋以自我牺牲为代价，帮助易伤的脚征服了路的漫长和崎岖。
③鞋子因实用而存在，但它的存在已不具有形而下的意义。
④对一个生命的祝福，往往少不了鞋子。乡村至今还有这样的风俗：凡小孩做满月、做周岁、做十岁，或是成人做寿等，送礼的至少要备一双鞋，那意思是祝福人家顺利、健康地走向新的人生里程。十岁那年的生日，我收到很多的礼物，但最中意的还是二娘送的一双黑帆布胶鞋。它是那么合脚、那么软和，穿着它走路，欢喜得让人连蹦带跳的。这让我今天想起来，还感到有一股生命祝福的深意在涌动。
⑤过去的女性精于女红，但只有与你最亲密的女性才会为你做鞋，她大多是母亲、妻子或情人。常忆起儿时的冬夜，母亲在油灯下纳鞋底。她用顶针使劲地将针顶过厚鞋底，再用钳子夹住那露出的针尖将它拔出来，随后用手拉着针眼后的白线不停地抽，抽一截刺啦一声响。我在这断断续续的响声中渐渐睡去。次日一早，枕畔或许就卧着一双新鞋，鞋里装满了母爱的温暖。
⑥“文革”时期，在村前那条碎石铺成的公路上，经常有所谓的黑帮分子被游斗。造反派不让他们穿鞋，让他们把两只鞋用绳子系了，挂在脖子上。扎脚的石粒刺得他们直蹦高，路上留下一串鲜红的血迹。那些造反派还一个劲地在他们身后面推搡。那是一种怎样的人间折磨！德国曾经有一个展览，里面有幅黑人抱着流血的赤脚痛苦万状的照片。一个叫弗里茨的人当众流下了眼泪，他办起修鞋店，建了捐鞋台---带动德国人逐年向非洲捐鞋。从对裸足受难人的不同态度，我们可以检测出这个人的善恶。要知道，鞋的有无关乎幸福与痛苦，鞋的予夺见出大爱与大恶。
⑦鞋与脚还有一个合与不合的问题。鞋子最重要的品质不在美观，不在耐穿，而在合脚。鞋子合脚，人才能在人生路上迈开大步。鞋松不得，松了会不跟脚；也紧不得，紧了会不养脚。跟脚，养脚，才算得合脚。脚与鞋要经过一个磨合过程，才能达到“合”的极致。乡下人常言，三天穿不上是一双好鞋，三天穿得上是一双草鞋。鞋子开始是要紧一些的，需用鞋拔子帮忙，才能勉强把人的脚装进鞋子里去，三天不舒服过后，就很跟脚、养脚了。现在不少城里女性只讲时髦、漂亮，不讲跟脚、养脚，彻底违背了人类穿鞋子的初衷，结果往往自虐如受刑，这真令人叹息。
⑧鞋子是否合脚，并不是一个简单的话题。人穿有形的鞋，也穿无形的鞋，人与鞋的关系可以上升到哲学层次。
⑨当第一双鞋子穿在远古初民的脚上，人类就再也离不开鞋子了。从襁褓中那种底部塞满棉花的软鞋到能让人穿着行走的草鞋、布鞋、胶鞋、塑料鞋、皮鞋等样式的鞋，早已形成一个完整系列。鞋陪伴人的一生，陪伴每个人走过或平坦或泥泞的征程，走过希望的田野，也走过失败的麦城。各式各样的鞋负载着我们的生命，如同接力一般，把我们送抵一个个的人生驿站。“人生能著几两屐”是谢灵运说的话，意在劝导人们寄情山水。我们何尝不能把这句话视为对人生的警戒？流光不驻，生年有限，我们不能辜负了那些珍惜我们生命的鞋。请结合全文分点概括文中所阐述的鞋的意义。
如何理解第一段中“人生的容器”这句话的含义？
第五段中写到了母亲在灯下纳鞋底的情景，请从描写手法的角度对画波浪线的部分进行具体分析。
（范）君讳端，字思道，江州德化人也。君聚书万余卷，强力笃学，为人恭逊质俭，能自修饬，门内之治肃如①也。及施于为政，以谨法能持廉名于世，而世之能观其内者亦少也。始为江都，会岁旱，张若谷为扬州，遣吏数人与君皆出视民田，他使还者白岁善，君还独白田实旱。若谷初不是之也，君持旱苗力争，乃卒是君所白。吴遵路、蒋堂为淮南转运使，使君护河役，君往视之，还言河不可为，遂罢君，用他吏护役。而河果不可为。二人者，其初皆怒，已乃感寤。共荐之。而当是时，天下之主财利者，方务于急聚敛；治民者以立声威为贤；交四方之宾客者，又往往向意于卑辞貌、烦飨燕②赠送之礼。以其故能倾士大夫，以干③天下之誉。君乃独推息发教化之意，以简易自守。故为云安主盐利，而议蠲④盐课以数万。为临江，以兴学教人为先，而厨传⑤宾客之奉，十去其七八。四方之往来者，或出语讪君，君不为之动也。其正行直道如此。
凡君之所既立，可谓有士君子之行非邪？自不遵先王养士用人之法，而士在闾巷之间者，用力于空文；居朝廷者，驰骋于虚名，以哗世取宠。士之能修其内、洁身累行者，非自好之笃，莫能至，而世亦罕能知之也。故君之事予喜为之见于文使后之君子得览焉。君于文章尤长于诗有集三卷藏于家。其铭曰：君性温温好退持卑及其临事择义而为。一世之弃君独从之一世之慕君独违之。行己有常，在官无疵。曷以知之？视此铭诗。（节选自曾巩《库部员外郎知临江军范君墓志铭》）
【注】①肃如：肃然，恭敬整饬貌。②飨：用酒食款待。燕：通“宴”，宴会，以酒食待客。③干：求。
④蠲：juān，减免。⑤厨传：供应过客食宿、车马的驿站。对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是
| A．若谷初不是之也是：认为正确，肯定 |
| B．驰骋于虚名驰骋：追逐，追求 |
| C．以其故能倾士大夫倾：使倾慕，使钦佩 |
| D．或出语讪君讪：羞愧 |
下列各组句子中，加线词的意义和用法都相同的一组是
| A．以干天下之誉君不为之动也 |
| B．二人者，其初皆怒而士在闾巷之间者 |
| C．以谨法能持廉名于世以其故能倾士大夫 |
| D．十去其七八其正行直道如此 |
对末段划线句子的断句，不正确的一项是
| A．故君之事 / 予喜为之见于文 / 使后之君子得览焉。 |
| B．君于文/章尤长 / 于诗有集 / 三卷藏于家。 |
| C．君性温温 / 好退持卑 / 及其临事 / 择义而为。 |
| D．一世之弃 / 君独从之 / 一世之慕/ 君独违之。 |
与“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也”一句的句式相同的一项是
| A．君讳端，字思道，江州德化人也 |
| B．士之能修其内、洁身累行者 |
| C．曷以知之 |
| D．天下之主财利者，方务于急聚敛 |
下列对原文有关内容的概括，不正确的一项是
| A．范端好学，为人恭逊质检，能自修饬，管理家事很严谨，治理政事严谨执法而能保持廉洁之名，然而世上能真正了解他的不多。 |
| B．范端在江都为官时，实事求是向上级报告旱情，认为淮河不能兴劳役治理，上级长官先是不满，后来了解了实情就共同推荐他。 |
| C．当时官吏有的聚敛于民，有的治民立声威，有的千方百计讨好结交宾客，范端坚决反对这些人的做法，博得了天下的称誉。 |
| D．范端任云安官时，提议免除百姓数万钱的盐税，任临江地方官时，重视兴学教人，对用于招待宾客的供给，则减掉了十分之七八。 |
翻译下面的文言句子。
（1）他使还者白岁善，君还独白田实旱。
（2）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
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