康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法,给皇帝讲“心当变法”然后“变政”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也,其心则夷也”。康有为这样做的目的是
孔子在《礼记·表记》“……故君命顺(顺民情天意),则臣有顺(顺从)命;君命逆(违背民情天意),则臣有逆(违抗)命。”这里孔子强调的观点是( )
从研究孔子的视角看,司马迁《史记·孔子世家》中关于孔子生平的记载属于( )
宗教改革前,关于教皇和皇帝的权力,有这样一种形象的比喻:教皇是太阳,皇帝是月亮;宗教改革后,人们换了一种说法:上帝的归上帝,恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。这种认识的改变反映了( )
意大利人文主义者倡导以古典为师,中国的维新派则提出“托古改制”。其相同目的是( )
古代世界有位思想家认为:“美德不是孤立存在的一些观念和准则,任何美德都须具备相应的知识,无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识,知识是美德的本质。”这位先哲