1918年，胡适在《归国杂感》里写道：不过二十年前，那些老先

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1918年，胡适在《归国杂感》里写道：“不过二十年前，那些老先生们……出了死力去驳康有为，……我们今天也痛骂康有为，但二十年前骂康有为太新，今日骂康有为太旧。”由此可见，胡适主张（）

A．君主立宪

B．民主共和

C．托古改制

D．文学改良

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国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段为秦以前的封建政治，后一段为秦以后的郡县政治。以下对这两大“政治”的理解正确的是（）

A．都是地方制度，加强了中央集权

B．前者是贵族政治，后者是官僚政治

C．都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中

D．都顺应了历史潮流，维护了封建统治

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自秦至清，中国古代君主专制不断强化。皇帝集权的一种重要方式是起用身边的亲信近臣，以形成新的决策核心。下列史实与这一方式不符合的是( )

A．汉代形成“中朝”	B．唐朝设立三省六部
C．明成祖设立内阁	D．清雍正年间设军机处

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“南渡明宰”余端礼是衢州市的一位历史名人。据其墓志铭记载：“……召为吏部尚书，除同知枢密院事。改参知政事兼同知枢密院事，除知枢密院事兼参知政事。”据此可以判断余端礼生活在( )

A．汉朝	B．唐朝
C．宋朝	D．元朝

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《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。”上述材料反映出西周社会结构的基本特点是（）

A．严格的等级关系	B．嫡长子拥有继承特权
C．通过垄断神权强化王权	D．血缘纽带和政治关系紧密结合

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“朝奉”本为官名，后来有些徽商由仕而贾，他们不愿人们称其为“老板”，而称之以“朝奉”，久之，世人统称徽商为“朝奉”。徽商不愿被人们称为“老板”，本质上说明（）

A．徽商文化上的谦虚	B．走官商结合的道路
C．明清对商人的压制和歧视	D．徽商虚伪狡诈的表现

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