郭沫若认为：东周列国社会制度的变革到春秋末年以后才达到质变阶

郭沫若认为：东周列国社会制度的变革到春秋末年以后才达到质变阶段能说明这一观点的史实是

A．春秋诸侯争霸

B．铁器和牛耕的使用

C．战国初，各国纷纷变法，废除奴隶制

D．秦朝建立专制主义中央集权制度

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袁昶《乱中日记残稿》“顺（天府）属州县中穷民，失车船店脚之利，而受铁路之害者，约四万余人。”材料反映铁路的修筑

A．阻碍当地经济发展	B．利于反抗外国侵略
C．促进社会经济转型	D．改变传统就业结构

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1854年，太平天国颁布法令规定：“凡东王、北王、翼王及各王驾出，侯、丞相轿出，凡朝内军中大小官员兵士如不回避，冒冲仪仗者，斩首不留”。这一规定旨在
①树立王侯权威 ②强化尊卑关系 ③重建等级秩序 ④建立天王专制

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

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嘉靖年间一位宦官说：“我辈在顺门上久，见时事几复矣。昔日张先生（内阁首辅张璁）进朝，我们多要打个躬。后至夏先生（首辅夏言），我们只平着眼看望。今严先生（首辅严嵩）与我们拱拱手，方始进去。”（明·何良俊《四友斋丛说》）这套体现在鞠躬拱手上的礼节变化直接反映了明代

A．宦官专权政治黑暗的现实	B．宰相权力持续遭到削弱
C．宦官与内阁首辅矛盾尖锐	D．君主专制统治日益强化

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王阳明认为，真正的良知不是纯观念上的，也不是进行纯观念上的推导便可以得出的，他说，“人须在事情上磨练做工夫乃有益，若只好静，遇事便乱，终无长进”，王阳明表达的观点是

A．良知的实践以观念的推导为前提	B．把道德观念和行为修养融为一体
C．内心自省是获得良知的重要途径	D．通过动静结合以促进良知发展

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明代王骥德《曲律·杂论》载：“元人诸剧，为曲皆佳，而白则猥鄙俚亵，不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白，却命供奉词臣作曲，谓之‘填词’。”对材料认识最准确的是

A．文学发展呈现世俗化趋势	B．文人素养影响文学创作
C．元曲发展渐显衰落态势	D．都市繁荣促进文学发展

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