清光绪帝曾发布《罪己诏》：今兹议约，不侵我主权，不割我土地，

清光绪帝曾发布《罪己诏》：“今兹议约，不侵我主权，不割我土地，念列邦之见谅，愚暴之无知，事后追思，惭愤交集。”文中“议约”和“疾愚暴之无知”是指

A．《南京条约》三元里人民抗英	B．《北京条约》大沽保卫战
C．《马关条约》台湾人民反割台斗争	D．《辛丑条约》义和团运动

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相关试题

司马迁在《史记》中有一段叙述：“诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里，上足以奉供职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而今郡八九十，形错诸侯间，犬牙相邻……强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所。”这段话反映了司马迁

A．否定了西汉的“推恩令”	B．赞扬了汉初的郡国并行制
C．对西汉的“推恩令”持肯定态度	D．否定了汉初的郡国并行制

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西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于这位历史人物思想主张的是

A．未能事人，焉能事鬼	B．生于忧患，死于安乐
C．以人随君，以君随天	D．人心至灵，此理至明

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《四书训义》中写道：“来百工则通功易事，农末相资，故财用足”。这种观点

A．肯定了工商业者对社会经济的促进作用

B．指出了大贾富民对社会经济的调节作用

C．论证了商人在合理范围内谋利的合法性

D．强调了手工业者进行分工合作的重要性

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奥地利著名经济学家熊彼得曾经提出“领地国家”的概念，其中“领地国家”的特征是:在封建制度下,国王的税收有两个来源，一部分芣自国王自己的领地,一部分来自诸侯的进贡;国王则无权直接对诸侯领地进行征税。根据这个概念,对古代中国处于“领地国家”时期叙述正确的是

A．构建以血缘关系为基础的文化心理认同

B．形成了地方绝对效忠中央的制度

C．确立了以土地国有为基础的社会公有制

D．实现了以家天下为核心的集权机制

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战国时期，各国君主和大臣养士成风，并起用士人辅政为官。《墨子·尚贤》载：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄”。从制度建构的角度看，这种现象反映了当时

A．知识分子受到统治者的重视	B．贵族政治开始转向官僚政治
C．国家竞争实力取决于士人	D．士人的评价标准为贤良方正

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