阅读下列材料
有人描述20世纪初世界经济联系日益密切的情况时指出，伦敦的居民可以在1911年的某天，打电话订购世界上任何产品，想订购多少悉听尊便；同时，他也可以把自己的财富投资到地球任何角落的自然资源开发和新的冒险事业中；他可以利用廉价和舒适的交通工具，立即动身去任何国家。
请回答：
（1）结合材料二和所学知识，指出19世纪末20世纪初推动世界市场最终形成的方式有哪些？
（2）简述世界市场形成的影响。
历史上重大改革回眸
宋人话本中很多故事涉及王安石变法。阅读材料，回答问题。
王安石微服赴江宁，遇一老妪喂鸡豕，唤“啰，啰，啰，王安石来！”鸡豕俱来就食。问其故，老妪曰：自王安石为相公，立新法扰民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等钱，钱既出而差役如故。妾本以桑麻为业，……今桑麻失利，只得蓄猪养鸡，等候吏胥里保来征役钱，或准与他，或烹来款待他，自家不曾尝一块肉。故此民间怨恨新法，入于骨髓。
——据《京本通俗小说·拗相公》
（1）据材料，概括说明王安石变法过程中出现了哪些问题。
（2）研究王安石变法时，你如何看待宋人话本的史料价值。
阅读材料，回答问题。
材料一 资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。
材料二 （到20世纪初）“资本主义已成为极少数‘先进’国对世界上绝大多数居民实行殖民压迫和金融扼杀的世界体系。”“人类的整个经济、政治和精神生活在资本主义制度下就已经愈来愈国际化了。”
——《列宁选集》
材料三 二战后，全球化逐步发展到新的阶段，资本主义生产方式覆盖到全球大部分国家和地区。“全球化”观念在20世纪八九十年代被人们普遍关注，……以计算机和网络技术为核心的信息产业飞速发展，使人们之间的联系和交往越来越便捷和密切，时间和空间对人们的阻隔越来越小。西方国家放松对经济的管制，市场机制在经济和社会生活中发挥着越来越大的作用。各种关税壁垒明显削弱，资本主义国家经济的开放度不断扩大，商品、服务、资本和技术的国际流动更加通畅。
材料四 18世纪下半叶，以蒸汽机的发明和应用为主要标志的第一次工业革命，就把人类从农业社会带到工业社会。到19世纪下半叶，以电力和内燃机的发明为主要标志的第二次科技革命，把人类社会带入了电气化时代。战后五六十年代的新科技革命，把人类带入了原子和电子时代。到20世纪80年代后半期，西方国家再次掀起科技革命的新高潮，以计算机和网络技术为核心的信息产业飞速发展，把人类带入信息化和全球化时代。……现代科学技术的研究和开发，需要大量资金，也需要多种专业人才的分工协作，进而要求超出个别企业甚至个别国家的限制，寻求广泛的国际交流与合作，实现科技研究与开发的全球化。
——以上材料引自罗文东《论经济全球化进程中资本主义和社会主义的关系》
请回答：
（1）上述材料中依次出现“世界性”“国际化”和“全球化”。促使“世界性”和“国际化”形成的最主要的原因分别是什么？依据材料指出推动“世界性”、“国际化”和“全球化”发展的共同因素。
（2）材料一、二中“世界性”、“国际化”与材料三中的“全球化”之间有何联系？依据材料三归纳“全球化”的特点。
（3）依据材料四，分别指出科学技术为“世界性”、“国际化”、“全球化”发展所提供的条件。并说明科学技术与全球化之间的关系。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 人性之恶，其善者伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。
人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。（人群）争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。
隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。
——摘编自《荀子》
材料二 汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿（即指荀子）。
——（西汉）刘向《叙录》
“荀卿全是申、韩”，“只一句‘性恶’，大本已失。”
——（南宋）朱熹《朱子语类》
材料三 荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。礼的本意和功能是对人之放任的约束，是对等差秩序的遵守。这种价值取向将会在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能。荀子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向，但他明确指出了道德与法律的互动关系，充分认识到了道德在社会政治生活中的作用。另外，荀子还强调为政者的品德对于社会政治的决定性影响，要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性。
—一高春花《荀子礼学思想及其现代价值>
材料四 一个成功的自由社会，在很大程度上将永远是一个与传统紧密相连并受传统制约的社会。……历经数代人的实验和尝试而达致的成就，包含着超过了任何个人所能拥有的丰富经验。
——[英]冯·哈耶克《自由秩序原理》
（1）概括材料一中荀子的主要观点，并结合所学知识，简析其观点形成的主要背景。
（2）根据材料二，指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇。根据材料一、二和所学知识，简析出现不同境遇的主要原因。
（3）根据材料二、四，简述荀子思想的现代价值。
阅读下列材料：
材料一 人之是非，初无定质。……咸以 孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 故谓人有男女之可，谓见（见：见识）有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？
————李贽《藏书》《焚书》
材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人或几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
————孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料三 中国近代人文思想史在西方现代化文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望………中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。卢梭的天赋人权说赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力。
————文池《思想的灵光》
请回答：
（1）据材料一、二概括李贽和孟德斯鸠的基本主张。
（2）据材料二并结合所学知识，指出启蒙思想家与中国明清时期进步思想家的政治主张在内容与实质上有何不同？并分析导致这种不同的主要原因。
（3）据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件和特点。
阅读下列材料：
材料一 至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。
人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗泰格拉
材料二 文艺复兴时期的作品
材料三 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
——《路德选集》
材料四 如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答，
（1）材料二、三所反映的思想有何相似之处?指出文艺复兴与宗教改革的关系，并简要说明。
（2）依据材料四，结合所学知识，概括启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。
（3）综合上述四则材料，指出不同历史阶段人文主义思想的发展特征。
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