史学家陈寅恪在总结“李唐崛起”的历史原因时说，“盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧冉既除，新机重启。”实现“旧染既除，新机重启”的途径之一是
| A．武力讨伐的战争政策 | B．开明兼容的文化政策 |
C． 文明开放的对外政策 |
D．绥之以德的民族政策 |
相关试题
“谁不知道，教会领导下的欧洲，一切学问和知识也都发达！因为谁是最渊博的哲学家、最流行的演说家、最伟大的文学家，还不是那班人说了算！”“那班人”是指( )
| A．中世纪的天主教会 |
| B．文艺复兴时期的人文主义者 |
| C．启蒙运动时期的思想家 |
| D．宗教改革时期的新教教士 |
18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自已的头脑思考问题。与文艺复兴、宗教改革相比，他们的思考更侧重于 ( )
| A．由神和自然转向人类 |
| B．与上帝直接对话 |
| C．追求人身自由和思想自由 |
| D．批判神权统治 |
雨果在《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》中说：“他的摇篮可以看做伟大朝代的最后一缕宝光，他的灵柩是那个地狱般的世界的第一丝微亮。”这是因为伏尔泰( )
| A．反对天主教会，倡导三权分立 |
| B．反对君主专制，倡导民主共和 |
| C．处于法国资产阶级革命准备时期 |
| D．反对罗马教皇，提倡依法治国 |
近代西方有一思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一主张属于( )
| A．三权分立说 | B．天赋人权说 |
| C．人民主权说 | D．社会契约论 |
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