右图是20世纪70年代末期中国农民签下的一份保证书。此后，在

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更新 2022-09-03
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右图是20世纪70年代末期中国农民签下的一份保证书。此后，在中国农村广阔的土地上引发了一场深刻的变革。依据你的判断，它所引发的变革是

A．土地改革运动

B．农业合作化运动

C．人民公社化运动

D．家庭联产承包责任制

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《元史》载：“世祖即位，登用老成，大新制作……”下列属于“大新制作”的是

A．“置部刺史，掌奉诏条察州”

B．“诏知府公事并须长吏、通判签议连书”

C．“以中书令、侍中、尚书令共议国政”

D．“有行省，统郡县，镇边鄙”

题型：未知
难度：未知

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清代学者赵翼提到：“宋开国时，设官分职，尚有定数。其后荐辟之广，恩荫之滥，杂流之猥，祠禄之多，日增月益，遂至不可纪极”。而明清时则可通过“捐纳”，即向政府交纳钱粮获得做官资格。以上现象最能体现出

A．冗官现象在古代长期存在	B．科举制不断受到现实冲击
C．中央集权制度存在着漏洞	D．从宋朝官僚政治开始衰落

题型：未知
难度：未知

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“唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂，已成为中国以后历史的模式。国家再也没有像在汉朝崩溃以后那样，经历长达数世纪的混乱局面。其原因是，自唐朝起，中国文明规模巨大，根深蒂固，不可能形成长期分裂的状态。……中国人自己认为分裂和随之而来的混乱是反常的．不幸的。有句古话说道：‘犹如一个天空不能有两个太阳，中国不能有两个国家或两个皇帝。”对此解读正确的是

A．隋唐中央集权制度的完善消除了地方分裂割据政治基础

B．经济的发展和各地经济联系的加强消除了割据的经济基础

C．“大一统”民族心理及对稳定的孜孜追求使分裂局面不能长久

D．君权神授和专制主义的极端加强对维护国家统一作用巨大

题型：未知
难度：未知

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“华表”源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌，让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化，逐渐演变成为“华表”，明永乐年间建于天安门，其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了

A．直谏臣民的减少	B．专制统治的加强
C．交通工具的发展	D．工艺美术的进步

题型：未知
难度：未知

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周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”。“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期

A．血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解

B．宗法制的特色是父系与嫡长子继承制

C．政治、经济与社会生活（祭祀）受宗法力量支配

D．丧服制度和行为规范弱化了血缘认同

题型：未知
难度：未知

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