阅读下面的作品，完成1～4题。
碧云寺的秋色
北京西山碧云寺是一个大寺院，又是一个大林子。在那些大小不等的院子里，都有树木或花草。那些树木，种类繁多，其中不少还是活上了几百岁参天老干。寺的附近，那些高土和山岭上，树木也相当繁密。
我是中秋节那天搬到寺里来的，在那些繁茂的树丛中，还很少看到黄色的或红色的叶子。
半个月过去了。寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色。石塔前的柿子树，院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎，好像先得秋意似的，叶子慢慢地黄的黄、赤的赤了。可是，绿色的统治基本上还没有动摇。近日，情景突变。黄的、红的、赤的颜色触目都是。它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。
不论这里那里的爬山虎，都急速地换上新装。它们大都由绿变黄、变红、变丹、变赤………我们要找出整片的绿叶已经不很容易的了。罗汉堂前院子里靠北墙有株缠绕着大槐树的爬山虎，平日，我们没有注意到它跟槐树叶子的差别。几天来，可大不同了。槐树有一些叶子渐渐变黄，可全树还是绿沉沉的。而爬山虎的无数叶子，却由绿变黄、变赤，在树干上、树枝上鲜明地显出自己的艳丽。特别是在阳光的照射下，那些深红的、浅红的、金黄的、柑黄的叶子都闪着亮光，把大槐树反衬得美丽可爱了。
释迦牟尼佛殿前的两株梧桐，弥勒佛殿前的那些高耸的白果树，泉水院石桥边的那株黑枣树……它们全都披上黄袍了。中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边，堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了。
自然，那些高耸的老柏和松树还是比较保守的，尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色，可是，它们身上那件墨绿袍子是不肯轻易褪下的。槐树的叶子，也改变得不踊跃。但是，不管怎样，现在，碧云寺的景色却成为多彩的了。多彩的秋林有它自己特别的情调和风格。夏日花园的美不代替它，也不概括它。
古代的诗人，多喜欢把秋天看作悲伤的季节。过去许多"悲秋"的诗篇或诗句，多半是提到"草木黄落"的景象的。其实，引起人们的伤感，并不一定是秋天固有的特性。从许多方面看，它倒是一个叫人感到愉快的时辰。所谓"春秋佳日"，决不是没有根据的一句赞语。
在夏天，草木的叶子绿油油的，这固然象征着生长、繁荣。但是，它到底不免单调些。到了秋天，尤其是到深秋，许多树木的叶子变色了，柿红的、朱红的、金黄的、古铜色的、赭色的，还有那半黄半绿或半黄半赤的……五颜十色，把山野打扮得像个盛装的姑娘。加以这时节天色是澄明的，气候是清爽的。你想想，这丰富的秋色将唤起人们怎样一种欢快的感情啊。
我们晓得古代诗人所以对秋风感喟，见黄叶伤情，是有一定的社会生活的原因的。诗人或因为同情人民的苦难，或因为伤掉个人遭逢的不幸……那种悲哀的心情，往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来。即便如此，也并不是所有的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气。"停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"，明白地颂扬红叶的生机与美丽；"扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村"，诗人对于江南秋色分明艳羡不已。此外，如像"红树青山好放船"、"半江红树鲈鱼"……这此美丽的诗句也都远离"满山红叶，尽是离人眼中血"那种饱含着哀伤的情调。大家知道，"现在"跟"过去"是对立的；但是，在历史的长河中，它们又有着一脉相联的源流。因此，即使是生活在旧进代里的诗人，对于某些事物也可以具有一定的正常感情。我们没有权力判定，过去一切诗人对于红叶和黄叶的美，都必然是色盲的。
（取材于钟敬文的同名散文）
| 1． |
下列对文章内容的理解，正确的两项是（）
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| 2． |
请仔细体会第三段结属画线的一句话："它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。"回答下面问题。 ①这句话在文章结构上的作用是什么？ ②作者使用了"惊醒"一词，好在哪里？ |
| 3． |
本文大量运用描写色彩的词语，这与文章主旨有什么关系？产生了怎样的艺术效果？ |
| 4． |
文章结属说："'现在'跟'过去'是对立的：但是，在历史的长河中，它们又有着一脉相联的源流。"结合上下文，谈谈你的理解。 |
现代文阅读：阅读下面的文章，完成小题（每小题3分，共9分）
精进的程序
朱光潜
练习作文，一要不怕模仿，二要不怕修改。多修改，思致愈深入，下笔愈稳妥。自己能看出自己的毛病才算有进步。严格地说，自己要说的话是否从心所欲地说出，只有自己知道，如果有毛病，也只有自己知道最清楚，所以文章请旁人修改不是一件很合理的事。丁敬礼向曹子建说：“文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶？”杜工部也说：“文章千古事，得失寸心知。”大约文章要做得好，必须经过一番只有自己知道的辛苦，同时必有极谨严的艺术良心，肯严厉地批评自己，虽微疵小失，也不肯轻易放过，须把它修到无疵可指，才能安心。不过这番话对于未脱“疵境”的作者来说恐未免是高调。据我的观察，写作训练欠缺者通常有两种毛病：第一是对于命意用字造句布局没有经验，规模法度不清楚，自己的毛病自己不能看出，明明是不通不妥，自己却以为通妥；其次是容易受虚荣心和兴奋热烈时的幻觉支配，对自己不能作客观的冷静批评，仿佛以为在写的时候既很兴高采烈，那作品就一定是杰作，足以自豪。只有良师益友，才可以医治这两种毛病。所以初学作文的人最好能虚心接受旁人的批评，多请比自己高明的人修改。如果修改的人肯仔细指出毛病，说出应修改的理由，那就可以产生更大的益处。作文如写字，养成纯正的手法不易，丢开恶劣的手法更难。孤陋寡闻的人往往辛苦半生，没有摸上正路，到发现自己所走的路不对时，已悔之太晚，想把“先入为主”的恶习丢开，比走回头路还更难更冤枉。良师益友可以及早指点迷途，引上最平正的路，免得浪费精力。
自己须经过一番揣摩，同时又须有师友指导，一个作者才可以逐渐由“疵境”达到“稳境”。“稳境”是不易达到的境界，却也是平庸的境界。我认识许多前一辈子的人，幼年经过科举的训练，后来借文字“混差事”，对于诗文字画，件件都会，件件都很平稳，可是老是那样四平八稳，没有一点精彩，不是“庸”，就是“俗”，虽是天天在弄那些玩意，却到老没有进步。他们的毛病就在于成立了一种定型，便老守着那种定型，不求变化。一稳就定，一定就一成不变，由熟以至于滥，至于滑。要想免去这些毛病，必须由稳境重新尝试另一风格。如果太熟，无妨学生硬；如果太平易，无妨学艰深；如果太偏于阴柔，无妨学阳刚。这样，我们很可能地回到另一种“疵境”，再由这种“疵境”进到“稳境”，如此辗转下去，技巧才能逐渐成熟，境界才能逐渐扩大，所谓“醇境”大半都须经过这种“精钢百炼”的功夫才能达到。比如写字，入手习帖的人易于达到“稳境”，可是不易达到很高的境界。稳之后改习唐碑可以更稳，再陆续揣摩六朝碑版和汉隶秦篆以至于金文甲骨文，如果天资人力都没有欠缺，就必定有“大成”的一日。
这一切都是“匠”的范围以内的事，西文所谓“手艺”。要达到只有大艺术家所能达到的“化境”，那就还要在人品学问各方面另下一套更重要的功夫。我已经说过，这是不能谈而且也无用谈的。本文只为初学说法，所以陈义不高，只劝人从基本功夫下手，脚踏实地循序渐进地做下去。
（节选自朱光潜《谈文学》）根据文意，对“精进的程序”理解不正确的一项是 （ ）
| A．经过自己的一番揣摩和师友的指导，一个作者就有可能从“疵境”达到“稳境”。 |
| B．到达“醇境”需要的时间最长，需要在“疵境”和“稳境”中辗转反复。 |
| C．只有在人品学问各方面另下一套更重要的功夫，才有可能从“稳境”“醇境”进一步达到很少人能达到的“化境”。 |
| D．写文章是一个“精进的程序”，要从基本功夫下手，脚踏实地循序渐进地做下去。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
| A．文本中引用丁敬礼和杜工部的话，是为了说明文章的毛病只有用心的作者自己知道得最清楚。 |
| B．文中画线的两句话，前者是针对“大艺术家”说的，后者才是针对未脱“疵境”的作者说的。 |
| C．作者认为“稳境”其实也是“平庸”的境界，不是“庸”就是“俗”。“庸”是指在成为了一种定型之后，不求变化；“俗”是指由熟以至于滥，至于滑。 |
| D．写文章“精进的程序”可分为四步：“疵境”“稳境”“醇境”“化境”。 |
下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
| A．写作训练欠缺者通常对自己的写作不能做客观的冷静批评，常常自以为是，这样的毛病只有良师益友才可以医治。 |
| B．养成纯正的手法不易，丢开恶劣的手法更难，因此要及早走上最平正的写作之路。 |
| C．写作“精进的程序”其实是一个呈直线上升的过程，但每一步的上升都来之不易。 |
| D．从最后一段可以看出，作者从一个较大的范围把精进的境界分为两个阶段——“匠人”与“大艺术家”。 |
阅读下面的文字，完成后面题。
中国冰川之父施雅风
1958年，施雅风主持建立中国第一支高山冰雪利用考察队，以“开发高山冰雪，改变西北干早”的豪情，带领100余人向祁连山进发。险峻巍峨的祁连山，绵延千里，冰峰雪岭，施雅风带领队员们手持登山冰镐，经过艰难跋涉，登上1950米的黑大板山北坡一条冰斗的山谷冰川做详细考察．考察队共考察了10个冰川区，33个冰川群，120多个冰川组，900多条大小冰川。在施雅风主持下，写了一份13万字的《祁连山现代冰川考察报告》，奠定了中国现代冰川学的基础。自此，中国人开始了自主探索冰川的历程，施雅风成为中国冰川考察和研宄的开创者。
施雅风还主持了天山山系的冰川考察，在乌鲁木齐河源冰川和水文方面的考察研究中，对冰川物理特征要素及从冰川到河流直到渗入地下的水文形成和转化及消失规律等进行观察研宄。1964年，他率考察队对希夏邦马峰进行考察，希夏邦马峰海拔8012米，是世界范围内14座8000米以上的高峰之一，在施雅风之前，还没有人登上过。希夏邦马峰考察为日后珠穆朗玛峰和西藏地区大规模的科学考察打下了基础。后来，年近70的施雅风还环绕半个地球，到达建在乔治王岛上的中国长城考察站，进行为期15天的南极冰川考察。
研究冰川不能局限于冰川，应该将寒区特有的现象冰川、积雪、冻土的研究结合起来。在施雅风的提议下，中科院在兰州设立冰川、积雪、冻土方面的综合研宄所，施雅风主抓业务。当时，他的妻儿都在北京，他的工作关系也在北京，为了自己钟爱的事业，他举家迁到兰州。青藏铁路建没过程中最难克服的就是冻土，施雅风带领冻土考察队进行青藏铁路西大滩到昆仑山垭口段的冻土考察，为日后青藏铁路建设挺供了技术支撑。除了冻土，施雅风又涉猎一个新领域，那就是泥石流。他亲任西南泥石流考察队队长，对成昆铁路通过西昌泥石流区域进行考察，先后考察了六条河流的泥石流，对成昆铁路提出了切实可行的修改方案，这条铁路再也没有受到过泥石流的侵害。
1980年，施雅风发起了中国东部第四纪冰川问题的讨论，这引发新一轮争论。李四光早在1931年就提出以庐山为代表的中国东部地区存在第四纪冰川，当时引发很多人质疑。1937年，李四光撰写专著《冰期之庐山》对自己多年的第四纪冰川研究进行总结，认为此说不容置疑，他的观点破不少人接受和支持，此书在相当长的时间里被认为是地质界最有成就的著作之一。抗战期间，李四光对鄂西、湘西、川东、贵阳等地考察，在他的带领下，一个学派逐渐形成。新中国成立后，李四光担任地质部部长，第四纪冰川研究工作推广得很快，李四光的观点占据主导地位。尽管不少人对李四光的观点不赞同，但大多数人选择了沉默。经过对庐山的考察，施雅风公开撰文《庐山真有第四纪冰川吗？》，又联合许多专家学者，对南起广西，北至大兴安岭，西至西螺髻山，包括庐山在内的广大地区进行考察，最终结论是中国东部地区除了少数高山有确切的第四纪冰川遗迹外，李四光所说的中低山地却没有。施雅风和其他三十多个研究者合作撰写了60万字《中国东部第四纪冰川与环境问题》。
施雅风还主持“全球变暖与中国自然灾害趋势研宄”的课题，“科学研究必须走在生产建设的前头”这是他一贯的主张，施雅风从来不是一个埋首书斋的学者，而是始终牢记肩上责任的科学家。他获得甘肃省科技功臣奖后，用这笔奖金资助甘肃省康乐县景谷乡的一所小学建教学楼，在家乡的中学捐资设立奖学金，资助家境贫寒的学生求学。施雅风一直关注社会改革，在他看来，经济政革大的方向是成功的，但也引发了贫富差距、资源紧缺、道德滑坡等问题，他对贪污腐败的蔓延忧心忡忡，曾联合三十多位院士上书中央要求反腐。
在几十年的科研生涯中，施雅风开拓建立了中国冰川学研究体系，系统开展中国各山系冰川目录的编制工作，率先提出中国现代冰川类型划分标准。“创”和“闯”是施雅风同事对他的评价。“他是一位有魅力的科学家，他把中国冰川和冰川研究事业介绍给了世界。”国际冰川主席莫瑞先生表达了他对施雅风的敬仰。
（摘编自高明勇《施雅风传》）
【相关链接】
①施雅风（1918-2011），中国地理学家、冰川学家，江苏海门人。曾任中科院地理研究所副所长、高山冰雪利用研究队副队长、冰川冻土研究所所长，中科院院士，国际冰川学会理事。主要著作有《中国冰川概论》《气候变化对西北、华北水资源的影响》等。（摘自《辞海》第六版）
②1970年，我的老师竺可桢先生在给我的信中说：“东亚大陆气候冬天少雪，夏季温度高而多雨，除去高山之外，第四纪冰川很不易成立，与西欧、北美东部完全是两种情况。”（摘自《施雅风口述自传》）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．作为中国冰川考察和研究的开创者，施雅风填补了学术空白，把冰川学的研究提到一个新高度，得到了国内和国际同行的高度评价。 |
| B．施雅风放弃优越的工作和生活条件，举家迁到兰州；在将近70高龄还对南极冰川进行考察：这些表明施雅风对冰川事业的由衷热爱。 |
| C．施雅风带领冻土考察队对青藏铁路沿线实地考察，攻克了铁路建设中冻土这一难题，为青藏铁路的全线贯通提供了技术保障。 |
| D．施雅风撰文质疑李四光的观点，并联合多名专家学者实地考察，最终认定庐山不存在第四纪冰川，这和竺可桢先生的支持分不开。 |
E．施雅风致力于冰川考察和研究，将冰川资源化为水资源，其研究成果不仅改变西北干旱情况，而且拓宽了冰川资源的利用范围。施雅风在什么样的情况下发起了中国东部第四纪冰川问题的讨论？表现了他什么样的精神？
作为一名有社会责任感的科学家，施雅风有哪些突出表现？
施雅风的“创”和“闯”表现在哪些方面？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成后面题。
考驾照
【美】安吉利卡·吉布斯
玛丽安去考驾照的那天下午，艾立克森太太陪她一起去。这是六月里第一个热天，她们开上大马路时，发现路上挤满了开往海滩的车辆。
艾立克森太太盯着她那双黑色、能干的手看，心里总有千百回地想着：家中没有勤快的她真不知该怎么办，先前雇用好几个白人女子管家的那段日子是多么难熬，那些态度很随便的女人认为替人做家事是贬低身价，给人带小孩更是莫须有的侮辱。
“你开得好棒呵，玛丽安，”她说，“我跟你说，别去多想上一次的事。那样的雨天，在那么陡的山坡上开，谁也会倾滑的。”
“出四项错误才不及格的，”玛丽安说，“我不记得路考官在我表格上划的×号，都是我犯的错。”
“有人说那都是他们在暗示你得塞点红包。”艾立克森太太心有怀疑地说。“不是的，”玛丽安说，“那样反倒把事情弄得更糟，艾立克森太太，这我很清楚。”
车子停在路边一小行车队的后头，路考官还没到呢，剩下的事就是耐心苦等了。
两辆车门上喷了公家徽志的汽车在对街停了下来。路考官飞快地跨出车来，一身整洁的制服显得精神抖擞且颇有军人气概。玛丽安的手抓紧了方向盘。“那就是上次当掉我的那个。”她低声地说，指着一个矮壮、趾高气扬的男人，他正对排在车队前头的一名应考者发号施令。
“别紧张，玛丽安。”艾立克森太太说。她们默契地交换了个微笑。与上次不同，来到她们车前的路考官是个温和的中年男人，他翻看她们的证件时，咧开很宽的嘴笑着。艾立克森太太踏出车外。路考官朝艾立克森太太挤了挤眼，他钻进汽车坐在玛丽安身边的座位上。
“在街角那儿右转，玛丽安。”
艾立克森太太在路边上看着他们平稳地往街上驶去。路考官在一个小黑本子上作记录。
“年龄？”他们往前开了不久，路考官问道。
“二十七。”他用眼角瞄着玛丽安。
“该有一大群小黑毛头了吧，呃？”玛丽安没有回答。
路考官说：“停在那辆卡车跟绿色别克车中间。”那两部车离得相当近，不过玛丽安没费多大劲儿就把车挤进去了。
“以前开过车吗？”路考官问。“开过，先生，我在宾西法尼亚州有过三年的驾照。”
“你为什么想开车？”
“我雇主需要我开车接送她的孩子。”
“你不是要在晚上溜出去跟小伙子约会吧？”路考官问。
玛丽安摇着头，他还在笑。
“你在下个街口左转，然后在下条街中央再转回头。”路考官说。他开始用口哨吹出《天鹅河》那首歌。“有没有让你想起家乡来？”他问道。玛丽安将手伸出车窗外，在街上有条不紊地掉了个头，然后往回驶。
“没有，”她说，“我生在宾州的斯克兰顿城。”路考官故作惊讶地说：“你不是南方佬？唉呀，可唬住我了，我还以为你准是从那边来的呢。”
“不是，先生。”玛丽安说。
“转上缅因大街，瞧瞧你在车多的路上开得如何。”他们在缅因大街上跟着一条车龙后头行驶过好几条街，然后看见前面有一座水泥桥高高地跨在铁路上方。
“念念桥头的那个路况标示。”路考官说。“小心驾驶。天雨路滑，危险。”玛丽安念道。
“你念得还真不赖嘛。”路考官惊叹了一句。
“你是怎么学的呢？”“我去年大学毕业的。”玛丽安说。她的声音有些不太能抑制了。车子爬上桥坡时，路考官大声笑了起来。他笑得差不多连下面的指示都说不出来了。
“在这儿停下来，”说着他抹了抹笑出的眼泪，“然后再发动，大学毕业，真的吗？真想不到！”
玛丽安把车开到了路边，把排档扳到空档上，拉上了紧急刹车，等了半晌，然后又扳回排档。她的面孔板了起来。松开刹车时，她的脚滑离了离合器踏板，引擎熄了火。
“唉，唉，玛丽安小姐，”路考官说，“别忘了你有大学文凭啊。”
“去你的！”玛丽安大吼了一声。她猛地开动车子，车身摇晃了一下。霎时间路考官收起了他的兴高采烈。
“请驶回我们出发的地点。”说着，他在玛丽安的申请表格中胡乱地打了四个黑黑的××。
艾立克森太太在原处等着他们。玛丽安把车停下之后，路考官跳了出来，在艾立克森太太面前粗鲁地掠过，满脸涨得紫红。“怎么回事？”艾立克森太太问，脸色惊惶地跟在他后面看。玛丽安低头凝视着方向盘，嘴唇在颤抖。
“啊呀，玛丽安，又没通过？”艾立克森太太说。玛丽安点了点头。
“只是方式有点不同。”她说着将身子移向了右边的车座。
（略有删改）下列对品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．能干的黑人女佣玛丽安不像白人女管家那样看低女佣这份工作，这让艾立克森太太对她很满意，评价颇高，关切地陪着她去考驾照。 |
| B．玛丽安看到路考官跨出车来，她抓紧方向盘低声说“那就是上次当掉我的那个”，既表现了玛丽安对路考官敬畏的心理，又写出了她的紧张不安。 |
| C．为了缓解玛丽安考试的紧张情绪，路考官一直温和地与她聊天，笑着跟她闲话家常，还用口哨吹出《天鹅河》那首歌，让她放松。 |
| D．玛丽安大吼了一声“去你的！”并猛地开动车子，这表明玛丽安为自己在路考爬坡表现欠佳而懊恼不已，她太在意路考的成败了。 |
E．小说略写第一次路考，详写第二次路考，让读者了解了玛丽安考驾照的过程，对玛丽安两次没有通过路考的原因产生思考，深化了主题。作品中的玛丽安有哪些性格特点？请简要分析。
玛丽安两次“考驾照”都没有通过的原因是什么？请简要分析。
作品写了玛丽安考驾照的故事，作者的创作意图是什么？请结合全文谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成后面题。
乡村代表着自然、孤独与安定，城市代表着文化、大群与活动。乡村中人无不羡慕城市，乡村也无不逐渐地城市化。人们无不想摆脱自然，创建文化，无不想把自己的孤独投进大群，无不想在安定中寻求活动。但这里有一个限度，正如树木无不想从根向上长，水无不想从源向前流。但若拔了根，倾了源，则枝亦萎了，流亦竭了。人的心力体力、智慧情感、意志气魄无不从自然中汲取，从孤独而安定中成长。人类挟着心力体力、智慧情感、意志气魄才能创建出都市，在大群中活动来创造出文化。但假如城市太与自然隔绝，长在城市居住的人，心力体力不免会逐渐衰颓。人在大群中，易受感染模仿，学时髦湮没个性。职业不安定、居处不安定，在活动中会逐渐感到匆忙、疲累，因而精力不支，鼓不起兴趣，于是再向外寻求刺激，乃至于神经过敏，种种文化病皆从违离自然，得不到孤独与安定而起。
乡里人走向城市，来创造，来奋斗，他的生活是紧张的、进取的，同时也是消散精力的；城里人走向乡村，他只觉得轻松解放，他的生活是退婴的、逃避的，然而他却是来养息精力的。在孤独与安定中重与大自然亲接，逐渐恢复心力体力，好回头再入城市。人类不能没有文化，没有都市，没有大群；但人类更不能没有的是自然、乡村、孤独与安定。人类从大自然中创造文化，从乡村里建设城市，从孤独中集成大群，从安定中寻出活动。若在已成熟的文化、已繁华的都市、已热闹的大群、已定形的活动中讨生活，那只是挣扎。若想补救，只有重返自然，再回到乡村，在孤独的安定中另求生机。
人类文化最大危机莫过于城市僵化与群体活动的僵化。城市僵化了、群体活动僵化了，再求文化之新生，则必在彻底崩溃中求得之，此乃人类文化莫大之损失。大都市易于使城市僵化，近代“托拉斯”企业资本势力无限集中，机械工业无限进展，易于使工商业生产种种活动僵化。此乃近代文化之大殷忧。人类从自然中产出文化来，本来就具有和自然反抗决斗的特点，然而文化终必亲依自然，回向自然。文化若与自然隔绝太甚，终必受自然之打击，为自然所毁灭。近代世界密集的大都市，严格的法治精神，极端的资本主义，乃至高度机械工业化，正犹如武士身上的铠甲，终将逼得向人类自身求决战，终将逼得不胜负担而脱卸。更可怜的则是那些羸夫而亦披上这一副不胜其重的铠胄，那便是当前科学落后民族所遭的苦难，这正犹如乡里人没有走进城市去历练与奋斗，而徒然学得了城里人的奢侈与狡猾。
乡里人终需走进都市，城市人终需回归乡村。科学落后的民族，如何习得科学，建设新都市，投入大群体而活动；城市如何调整科学发展过度的种种毛病，使僵化了的城市，僵化了的群体活动，回过头来重亲自然，使人享受些孤独与安定的情味。这是现代人面临的两大问题，而求其解决问题的方法与途径各不同。这需要各自的智慧，谁也不该学步谁。
（摘编自钱穆《乡村与城市》）下列关于乡村与城市关系的表述，不正确的一项是
| A．乡村代表自然、孤独与安定，如木之根、水之源；城市代表文化、大群与活动，如木之叶，水之流；离开乡村，城市发展渐失生机。 |
| B．虽然乡村生活安定、轻松，但乡里人对城市充满羡慕、向往之情，希望到城市创造和奋斗，过紧张的生活，乡村也都在逐渐地城市化。 |
| C．人们想要摆脱自然，摆脱孤独，想要离开落后而封闭的乡村，于是就创建出丰富多彩的文化，创建出先进、热闹而繁华的都市。 |
| D．人的心力体力、智慧情感、意志气魄是从自然中汲取的，长期在城市居住的人生活紧张、匆忙，精力不支，容易出现各种文化病。 |
下列理解，不符合原文意思的一项是
| A．乡里人带着充沛的心力体力和满腔的热忱走向城市，在紧张、进取的生活中创造和奋斗；城里人却回到乡村来养息精力，解放身心。 |
| B．城里人在长期的大群活动中容易相互感染模仿，以致湮没个性，消散精力，需要重返乡村，从大自然中汲取新的力量后再入城市。 |
| C．如何建设新都市，投入大群体；如何解决城市发展过度的问题，使僵化的城市重获生机：这两个矛盾的问题一直困扰着现代人。 |
| D．“托拉斯”企业资本势力无限集中，机械工业无限发展，易于造成群体活动的僵化，而大都市的出现容易带来城市的僵化。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
| A．虽然乡村逐渐城市化，但城市人终需回归乡村，城市不可能完全取代乡村，乡村也不可能完全城市化，可见，二者相互依存，不可隔绝。 |
| B．人们从大自然中创造出来的文化丰富了城市生活，但城市生活又容易使文化与自然隔绝，由此可见，文化兴盛于乡村，衰落于城市。 |
| C．终将把人类逼迫得负担不起，甚至带来苦难的正是密集的大都市、严格的法治精神，极端的资本主义，乃至高度机械工业化。 |
| D．乡村的作用并没有随着社会的快速发展和城市化进程的加快而减小，反而日渐凸显，人类更需要亲密接触自然，享受乡村独特的情味。 |
阅读下面的文字，完成后面题目。
杜甫在夔州
杜甫在夔州最初居住的“客堂”，是在山坡上架木盖起的简陋的房屋；这类的房屋散布在山腰，好像鸟巢一般。他到这里第一步的工作，就是按照夔州人民的习惯，用竹筒把水从山泉引到他居住的地方。又因为乌鸡能医治风痹，他养了许多鸡，并且催促他的长子宗文在墙东树立鸡栅……对于生活上的一些琐事，他下了一番布置的功夫。
夔州是三峡里的山城，这里的山川既雄壮又险恶，杜甫一到这里，便开始爱用惊险的文字描画它们。他一再歌咏的是白帝城，他感到这座城是“江城含变态，一上一回新”（《上白帝城二首》之一）。另一方面，给杜甫的印象最深的，是夔州人民的生活。他看见夔州的许多女子因为男丁缺乏，到了四五十岁还没有结婚，她们每天到山上砍柴背到市上出卖，供养一家，有时还冒着危险贩卖一些私盐回来。人们不深究原因，只说她们面貌丑陋，所以找不到丈夫；杜甫却反过来问：“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村?”（《负薪行》）他看见峡中的男子，少数富有的驾着大船经商，大多数贫穷的终生充当劳苦的船夫，人们说，这里的人都器量狭窄，只图眼前的利益，杜甫也反过来问：“若道士无英俊才，何得山有屈原宅?”（《最能行》）峡中的人民大部分过着穷苦可怜的生活，而夔州却是阔绰的估客胡商必经之地，这两种生活的对照杜甫也写得很清楚。
除了歌咏山川和人民生活外，杜甫在这时有了充裕的时间，回忆他的青年时代。他在偏僻的山城与外边广大的世界隔绝，朋友稀少，生活平静，因此过去的一切经历在他面前活动起来。他写了不少长篇的诗叙述他过去的生活。他写《壮游》诗，从七岁学诗起经过吴越齐赵的漫游、长安时代、安史之乱，一直到滞留巴蜀，是一篇完整的自传。他还写了八首长诗，怀念八个人物，集在一起，叫作《八哀诗》，但它们只有历史的价值，艺术方面并不算是成功的作品。
杜甫在这时因为与外面的世界脱离，作诗的态度有时改变了。他在成都草堂时说他写诗的态度是：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。”前两句说他长安时代以来对于诗的努力，极力避免庸俗，生活越艰难，作诗也越刻苦；后两句则说明在草堂的生活较为清闲，对着美丽的自然界可以信口成章了。无论是刻苦努力，或是信口成章，由于他有充实的生活体验，都能写出像他天宝末年以后那样富有创造性的诗歌。但是到了夔州，他又把一部分的精力用到雕琢字句、推敲音律上边去了。他在《遣闷戏呈路十九曹长》里说“晚节渐于诗律细”，又在《解闷十二首》里说“颇学阴（阴铿）何（何逊）苦用心”。并且在指导儿子宗武学诗时，也教他熟读《文选》，以便从中采撷辞藻：这好像又把诗歌扯回到“研揣声病、寻章摘句”的时代里去。但杜甫夔州时代的诗并不是每一首都是这样写成的，他用这种态度写出来的代表作品最明显的是《秋兴八首》、《诸将五首》。这些诗不是没有接触到实际的问题，不是没有说到国家的灾难与人民的贫困，不是没有写出时代的变迁和自己热烈的想望，只是这些宝贵的内容被铿锵的音节与华丽的词藻给蒙盖住了，使后来杜诗的读者不知有多少人只受到音节与词藻的迷惑与陶醉，翻来覆去地诵读，而不去追问：里边到底说了些什么?因此在解释上也发生分歧。与此相反，反倒是在《写怀》里毫不费力地写出来的“无贵贱不悲，无富贫亦足”，读起来觉得亲切动人；而像《宿江边阁》里“不眠忧战伐，无力正乾坤”那样的诗句足以表达出诗人的品格。
杜甫在夔州，身体时好时坏，疟疾、肺病、风痹、糖尿病都不断地缠绕着他，最后牙齿落了一半，耳也聋了，几乎成了一个残废的老人。他在这情形下，两年内写了四百三十余篇诗，占有他全集诗中的七分之二，而且其中有不少的长篇，这是一个丰富的创作时期。由于生活的限制，在内容和思想上比起过去的作品都略有逊色，但其中也不缺《登高》这样的杰作。 （节选自冯至《杜甫传》，有删改）下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（ ）
| A．杜甫爱用惊险的文字描画三峡里山城的雄壮险恶，这说明诗人十分注重以恰当的文字形式表现作品内容。 |
| B．《负薪行》和《最能行》等诗歌反映了峡中人民穷苦可怜的生活状况，是杜诗中最具代表性的优秀诗篇。 |
| C．“晚节渐于诗律细”、“颇学阴（阴铿）何（何逊）苦用心”，说明杜甫晚年作诗时在字句和音律上下了很大工夫。 |
| D．杜甫的一些注重音节与词藻的诗使读者迷惑与陶醉，以致于翻来覆去地诵读也难以知道诗里边到底说了些什么。 |
E．“不眠忧战伐，无力正乾坤”，诗人在老病时也没忘记国家的灾难和自己的责任，质朴的诗句中表现了诗人的品格。从传记中看，杜甫在夔州时的诗歌创作题材上具有哪些特色?请简要分析。
文章最后说“这是一个丰富的创作时期”，依据所选的这部分文字，你认为影响作者创作的背景因素有哪些?
第四段说杜甫“作诗的态度有时改变了”，你认为“变”在何处?这一改变产生了怎样的结果?请依据文本加以阐述。
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