阅读下文，完成文后各题。
祖宗一词在中国文化中具有非同寻常的意义。作为一种社会文化现象，崇拜祖宗的活动在中国非常普及、盛行：纵向上，从夏殷周三代到清代，祭祖仪式一直延续着，宗庙与社稷合一也一直没有实质性变化；横向上，皇家与民间的普通百姓家每年都要举行庄严的祭祖仪式，祖宗崇拜的观念根深蒂固。与此相关，在我们这个农业大国里，几千年来，农村的天然基本单位是自然村庄。它们往往是由世代聚居的某个宗族或几个宗族的联合体组成，而家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视……诸如此类的社会事实有力地支持了祖宗观念的世代相传。
另一方面，由祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念已渗透到了我们的民族精神中，广泛地表现在中国人生活的许多方面。比如“炎黄子孙”的说法简直成了“中国人”的代名词，其实这是由祖宗观念无意识地生发出的口头禅。可以说，祖宗在中国人的心目中，象征着家族的存在、血缘的联系，因而意味着神圣不可侵犯的尊严——骂人时，咒他的祖宗是最狠毒的；在刑法中，刨祖坟是最厉害的；而在荣誉中，没有什么能比光宗耀祖更令人自豪的了。祖宗又标志着家族的权威。以祖宗为起点，可以依次确定家族成员的辈分关系，限定每个人的权利与义务。祖宗又是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，因而祖宗又常常与英雄为伍。在一个文化相对封闭的环境里，祖宗的经验、观念意味着后代的唯一的精神起点，因而祖宗精神似乎具有永恒的价值。“言必称三代”“言必称尧舜”，现实的挫折、困惑会使人们去祈求祖宗指点迷津。儒学非常成功地将祖宗的原始文化融会到了自己的学科思想中。这一点就连明代到中国的西方传教士利玛窦都感觉到了，他“认识到古老的敬祖思想是儒家哲学体系的一大支柱”。
实际上，古老的敬祖行为、敬祖思想是中华民族的一种“种族记忆”和“文化——审美心理原型”，在夏殷周三代形成后，经过儒学的肯定、发扬，家族社会的保护，已深深地潜藏于中国人的意识与潜意识中，在他们的价值观念、心理中积淀为一种情结，时常若隐若现地以种种方式流露出来。
　　文学的祖宗情结原型无疑与祭祖仪式、《诗经》中祭祖诗的仪式活动有渊源关系。它是子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。这种情结有一种常见的宣泄方式，那就是满怀崇敬的心情，以子孙的口吻讲述祖先的英雄行为，或将祖先英雄化、美化；在与祖先的对比中，子孙的自我惭愧感往往激发起他们摹仿祖先的欲念，或者萌发出寻根心态。而在文化发展的过程中，特别是在文化的某些转型时期，子孙的祖宗情结则往往表现得很复杂：钦慕、反思、批判、困惑、迷惘，或者兼而有之。
　　　　　　               　（选自《宗祖的寻梦——原形批判与文本解读》，有改动）
下列对于“祖宗”的理解，不正确的一项

A．祖宗象征着家族存在、血缘联系，是至高无上的，有着神圣不可侵犯的尊严。

B．祖宗又标志着家族的权威，以此确定家族成员的辈分关系，明确权利与义务。

C．祖宗是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，是子孙心目中的英雄。

D．祖宗能为后代在现实的挫折、困惑面前指点迷津，是后代强大的精神支柱。

从原文看，下列理解和分析正确的一项是

A．崇拜祖宗的活动，自夏殷周三代以来，有几千年的历史，祭祖仪式一直没有变化，庄严而神圣，祖宗崇拜观念根深蒂固。

B．在中国人的心中，炎帝、黄帝是我们共同的祖先，这是祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念渗透到我们民族精神的具体体现。

C．儒学之所以成功，是因为它将祖宗崇拜的原始文化精神融会到了自己的学科思想中，把敬祖思想作为其哲学体系的支柱。

D．文学的祖宗情结受古老的敬祖行为和敬祖思想的影响，始终表现为子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。

下列不属于“祖宗观念”已“积淀为一种情结”的原因的一项

A．家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视。

B．“宗庙与社稷合一”“皇家与普通百姓家每年都举行庄严的祭祖仪式”的大环境。

C．子孙或将祖先英雄化、美化，或有摹仿祖先的欲念，或者萌发出寻根心态。

D．儒家对古老的敬祖思想的大力肯定，并发扬光大，使百姓更易于接受。