学者们喜欢用这样的语言来形容德国：这是一个奇妙的国家，它要么

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学者们喜欢用这样的语言来形容德国：这是一个奇妙的国家，它要么考问世界，要么拷打世界。当它用思想来考问世界时，它是伟大的；当它用战争来拷打世界时，它是可恶的。哪些史实可以说明德国是在考问世界

A．19世纪，德国统一	B．康德提出“人非工具”
C．《德意志帝国宪法》的颁布	D．20世纪德国挑起两次世界大战

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有学者认为一国两制下的香港“是中国未来统一的一种示范，一种模式或者一种标本。……是中国现代化的先驱，同时香港也是把中国领向现代文明的一个重要的基地和桥梁”。据此，香港回归的历史意义不包括

A．国家统一样本	B．经济发展标本
C．社会制度示范	D．文明交流枢纽

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费正清在《剑桥中华人民共和国史》中说：“毛及其同僚依靠组织方式上的变化，通过大规模的劳力动员，以实现农业奇迹；邓及其同僚同样依赖改变组织方式——尽管在类型上二者十分不同——来提高农业生产率。”材料中所说的两次“组织方式”改变

A．都是在农民完全自愿基础上

B．都改变了农村土地经营方式

C．都得益于农业生产合作社

D．都实现了土地归农民所有

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1931年底，湖南《大公报》刊载了当时省长何健下的一道手令，禁止机关在旧历年送礼，理由是：“废历年节（农历春节），互相馈送，此种繁文悖节约之旨。”尽管如此，长沙大多数老百姓仍延续一如既往的年俗。对此现象解读最正确的是

A．政府倡导国民经济建设运动是背景

B．人民不满政府对革命根据地的围剿

C．中华传统节俗文化导致了官民矛盾

D．反映出中西社会风俗的对峙与冲突

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孙中山在《制定建国大纲宣言》中说：“试观元年临时约法颁布以后，反革命势力不惟不因以消灭，反得凭藉之以肆其恶，终且临时约法而毁之，而大多数人民对于临时约法，初未曾计及于本身利害何若，闻有毁法者不加怒，闻有护法者亦不加喜。”由材料可知，孙中山认为

A．《约法》未能体现资产阶级意愿

B．资产阶级革命时机未成熟

C．《约法》被毁有其必然因素

D．三民主义思想不符合当时的国情

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启蒙学者认为推翻封建统治以后，一切“迷信，偏私、特权和压迫必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤”。可是，事实却完全出乎他们的意料之外……由“理性的胜利”建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人失望讽刺画。下列作品的艺术风格反映了上述情绪的是

A．《自由引导人们》	B．《等待戈多》
C．《格尔尼卡》	D．《人间喜剧》

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