下列关于明治维新推行文明开化政策的评述，不正确的是A．体现了

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下列关于明治维新推行“文明开化”政策的评述，不正确的是

A．体现了日本“求知识于世界”的积极进取精神　　　

B．用西方资本主义文化改造日本的封建文化

C．大力发展近代教育，培养资本主义建设人才　　

D．表明日本放弃了自己的传统文化

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卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张（）

A．制定契约限制官吏滥用职权	B．个人意志凌驾于公权之上
C．反对用暴力手段解决官民对立	D．官吏行使权力需接受人民监督

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德国历史学家阿道夫·冯·哈纳克在《教义史》一书中对欧洲某一历史时期这样写道：“较为保守的人士徒劳无益的抱怨，没有什么是神圣的了；上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”该历史时期应该是（）

A．宗教改革时期	B．文艺复兴时期
C．启蒙运动时期	D．工业革命时期

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马丁·路德认为：“凡国家社会合法的制度都是上帝美好的工作；基督徒从政、司法、照宪法及现行有效的法律治理政事、按律科罪、开正义之战、从军、订合法的契约合同、置产、官府吩咐起誓以及嫁娶等,均无不可行。”由此可见马丁·路德（）

A．提出王权高于神权主张	B．具有近代法治意识
C．强调教会经济管理职能	D．开启宗教改革大门

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有学者分析，从古希腊到19世纪上半叶的欧洲，社会上层精英一直把民主看作洪水猛兽。洛克、伏尔泰、孟德斯鸠、康德这些先哲们，对民主最大的恐惧是所谓“多数暴政”。而19世纪中期，“到处都在促进民主”。这位学者认为民主制度形成的动力是（）

A．工业革命的深入发展	B．民众广泛参与的革命
C．启蒙思想的广泛传播	D．欧洲君主制普遍瓦解

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有历史研究者收集到了一则史料：苏格拉底朋友海尔莫盖尼斯说：“难道你看不出雅典人的法庭由于受到言辞的影响把无辜的人处死，而另一方面，由于言辞所引起的恻隐之心或由于申辩的人说话说的中听，也常把有罪的人释放吗？”由此得出结论较为科学合理的是（）

A．雅典法庭无公平与正义	B．辩论有害于民主
C．程序公平不代表结果公正	D．论证了君主专制合理性

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