在人类社会发展的长河中，有无数杰出人物，以其思想和行动影响着历史发展的进程。下面是编辑的“中外杰出人物评说”资料卡。请参照范例，填写相关内容。
| 人物 |
地位 |
主要贡献（概括说明） |
| 秦始皇 |
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| 华盛顿 |
美利坚合众国的缔造者 |
领导美国独立战争，荣膺美利坚合众国第一任总统，领导开创美国的民主制度和立国原则，影响深远。 |
| 拿破仑 |
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| 列宁 |
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| 孙中山 |
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| 毛泽东 |
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以下是研究世界历史的一些信息：
| 时间 |
地区 |
作者 |
书籍 |
记载的地理范围 |
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| 古希腊 |
希罗多德 |
《历史》 |
地中海、多瑙河、波斯地区和北方草原 |
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| 前1世纪 |
汉朝 |
司马迁 |
《史记》 |
东起朝鲜，西到大夏、安息，不过是欧亚大陆的一半 |
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| 14世纪 |
伊斯兰 |
伊本·赫勒敦 |
《阿拉伯人、波斯人柏柏尔人史》 |
除伊斯兰传播地区外，周围地区不过是世界的外化而已 |
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| 15世纪末到16世纪早期， |
威尼斯 |
撒贝里克 |
《恩耐阿德》 |
把世界历史描述为一个世俗的世界 |
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| 18世纪 |
法国 |
伏尔泰 |
《风教通义》 |
撰述了欧亚非美民族国家的历史 |
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| 19世纪 |
德国 |
朗克 |
《世界历史》 |
以拉丁日耳曼民族为主题 |
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| 鸦片战 争前后 |
清朝 |
林则徐 魏源 |
《四洲志》 《海国图志》 |
介绍了世界五大洲地区的历史地理情况 |
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——录于齐世荣 吴于廑《世界史》总序
据上述信息，评述研究历史视野的变化。
【历史上重大改革回眸】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 康有为曾指出：“握枢密之任者，惟军机处数人。此外，则诸部只见纸册，千官皆同闲人。“中央实行‘官缺制’、地方各级官员搞‘捐纳制’，致使大批德才皆无之人‘私相授受’、‘世代在任’”。
材料二 1901年3月，西班牙特使葛罗干照会清政府，明确提出“将总理各国事务衙门改为外务部，冠于六部之首。7月24日，清廷发布上谕，“总理衙门改为外务部，班列六部之首”。1905年9月2日，光绪皇帝诏准袁世凯、张之洞奏请停止科举，兴办学堂的折子，下令“立停科举以广学校”。
1906年规定，中央立法权由议会行使，在议会成立以前，先设立资政院作为过渡性机构。并规定内阁行使行政权，法郜行使司法权。
1907年9月20日，清廷下谕先设资政院。10月11日，又令各省筹设咨议局，府州县筹设议事会。设立资政院的上谕颂布后，直到1910年10月3日，才在国会请愿的声浪中举行开院典礼。迫于形势急速变化，责任内阁于1911年成立，主要以皇族任责任内阁阁员，被时人称为“皇族内阁”。
（1）据材料一，概括指出清朝官制存在的弊端。
（2）据材料二和所学知识，评价清政府采取的改革措施。
【中外历史人物评说】
材料一 战争初期，民兵打得十分出色，许多人认为单凭民兵就能打败英军。华盛顿则不然，他说：“依靠民兵的办法无疑是以断杖当作拐杖。”1776年底，他指出：“我们唯一的寄托是尽快建立一支新军”，如果这一目标无法达到，则“大局已定，绝无转机”，而美国只要能够保持“一支军队的外形，坚持战斗，美国就会生存下去”。
材料二 华盛顿说：“要有一支优秀的陆军，而不在于人数的多寡。”于1783年5月提出了《关于和平时期军队建设的意见》，这个计划是以节省军费为原则。其主要内容为：建立一支小型的海军和正规陆军，执行警备和戍边任务；以民兵为主要军力来源，建立一支由所有18到50岁男子参加的、组织完善而统一的民兵队伍；建立军事院校，普及军事训练；等等。
——《乔治·华盛顿军事思想评述》
（1）对比材料一、二，华盛顿的军事思想有何变化？
（2）根据材料并结合所学知识，分析华盛顿军事思想变化的原因。
【历史上重大改革回眸】
材料一 福建“新生活运动”十年（1934-1943）中公开禁止与提倡的主要事件
材料二 1932年7月19日，蒋介石在日记中写道：“近日甚思提倡复兴运动，与民族德性，而以劳力为主，以礼仪廉耻为体，以艰苦忍耐为用，以树立纪律，整齐秩序为目标。欲救中国，如不从救人心入手，则缘木而求鱼也。欲救人心，如不从注重德性入手，则亦不能见效。”
1934年2月19日，在《新生活运动之要义》中，蒋介石说到：“我可以告诉大家，我现在所提倡的新生活运动是什么？简单的讲，就是使全国国民的生活能够彻底军事化！能够养成勇敢迅速，刻苦耐劳，尤其共同一致的习性和本能，能随时为国牺牲！”
——以上材料选自《该不该嘲讽蒋介石的新生活运动》
（1）根据材料一、二，概括“新生活运动”的核心内容。
（2）根据材料并结合所学知识，分析国民政府开展“新生活运动”主要原因和积极影响。
阅读材料，完成下列要求。
1924年，孙中山在日本神户发表了一次演说，用“王道”和“霸道”来概括东西方的国际观念。孙中山指出，西方国家“只见物质文明，只有飞机炸弹，只有洋枪大炮，专是一种武力的文化”，“用我们中国的话说就是‘行霸道’，所以欧洲的文化就是霸道的文化”。这种霸道文化是东方人“向来轻视”的，因为在东方，“还有一种文化，好过霸道的文化，这种文化的本质，是仁义道德。用这种仁义道德的文化，是感化人，不是压迫人，是要人怀德，不是要人畏威。这种要人怀德的文化中国的古话就是‘行王道’。所以亚洲的文化，就是王道的文化。”
——吴义雄《传统文化与孙中山的国际观念》
根据材料并结合所学知识，评析西方的“霸道”文化和东方的“王道”文化。
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