| 材料 |
推论 |
推理依据 |
| 1.有人说：中国历史“两千年看西安，五百年看北京，一百年看上海” |
1. 上海只有100年历史。 |
1. 1843年开埠至1949年上海解放，差不多一百年。 |
| 2.上海竹枝词云：“邑志详陈旧土风，镇升为县百年中。田家妇女帮农作，镇市夫男晓女工。蓬首晨兴遥入市，归家手挈米和盐。” |
2. 上海竹枝词不可信。 |
2.上海镇设于1267年，1291年正式设县，其间不足30年。 |
| 3. 1854年7月，英、美、法三国领事根据修改后的《上海土地章程》宣告Municipal Council正式产生。 |
3. 促使租界成为“国中之国”。 |
3. 工部局的建立及其后各种下属机关的设置，最终导致租界完全脱离中国政府的行政治理范围而独立。 |
 4. 1909年由上海绅商组织的总工程局改为“城厢内外自治公所”，成为华界的地方自治总机关。 |
4. 从此晚清华界由上海绅商为领袖的地方自治政府直接管理。 |
4. 1909年清政府正式颁布《城镇乡地方自治章程》 |
问题：
（1） 以上错误的推论是哪些？(写出编号，以逗号隔开)
（2） 参看“推理依据”，依次概述你判其推论错误的理由。
（3） 根据文明形态论，材料二中竹枝词描绘的场景发生在哪一种文明社会？
（4） 纵观上海百年近代史，从一至两个方面叙述你对上海的印象。
棉纺织业的发展，在一定程度上反映了社会经济生活的变迁。
材料一 秋阳收尽枝头露，烘绽青囊翻白絮，田妇携筐采得归，浑家（全家）指作机中布。大儿来觅襦，小儿来觅裤。半拟偿私债，半拟输官赋。
——[元]《木棉歌》
材料二 国家图书馆收藏的《御制棉花图》是清乾隆三十年（1765）直隶总督方观承以乾隆皇帝视察腰山王氏庄园的棉行为背景，主持绘制的一套从植棉、管理到织纺、织染成布的全过程的图谱。
《棉花图》有图十六幅，计有布种、灌溉、耕畦、摘尖、采棉、炼晒、收贩、轧核、弹花、拘节、纺线、挽经、布浆、上机、织布、练染，每图都配有文字说明和七言诗一首，似连环画。书前收录了康熙《木棉赋并序》，是我国仅有的棉花图谱专著。
（1）结合所学，概括材料一和材料二中关于中国古代棉纺织业的主要信息。
材料三 （松江）纺织不止村落，虽城中亦然……里媪（年老的妇女）晨抱纱入市，易木棉以归，明旦复抱纱以出，无顷刻间歇。
——《华亭县志风俗》
材料四 近日洋布大行，价才当梭布三分之一，吾村专以纺织为业，近闻已无纱可纺。松、太布市，销减大半。
——包世臣《安吴四种》
（2）与材料三相比，指出材料四反映的经济变化，分析这种变化带来的影响。
材料五 清政府中，一些洋务派官员提出自行设厂进行纺织的建议，以作为富国的一项措施。光绪二年（1876年），李鸿章在致两江总督沈葆桢的信中说：英国洋布入中土，每年售银三千数百万，实为耗财之大端。既已家喻户晓，无从禁制。亟宜购机器纺织，期渐收回利源。
1878年，在李鸿章和沈葆桢的授意下，候补道彭汝琮在上海成立了中国近代的第一个大型的棉纺织厂——上海机器织布局。
结合材料五和所学，分析上海机器织布局创办后发挥的作用。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国1957年农业产品产量
| 产品 |
1957年产量 |
比1952年增加(%) |
比历史最高水平增加(%) |
| 粮食 |
1.95亿吨 |
19 |
30 |
| 棉花 |
164万吨 |
26 |
93 |
材料二 1958～1965年全国粮食产量
材料三 20世纪70年代末中国农村的变化
(1)材料一的数据说明了什么问题？数据变化的主要原因是什么？
(2)结合材料二和所学知识，分析这一时期我国粮食产量的变化及其原因。
(3)材料三中，从图1和图2的信息看,当时中国农村实行了什么制度?(1分)它与原有的制度有什么相同和不同之处?它的实行具有什么样的意义?
【中外历史人物评说】亚里士多德的伦理学论述了关于君子美德、中庸之道、智慧和公正等有价值的思想。阅读下列材料：
材料一 德性就是中道，作为最高的善和极端的美。……我们在体力和健康方面就可以看到，锻炼过多或过少都会损害体力。过多的饮食和过少的饮食都会损害健康。唯有适度才能造成健康，并增进和保持它们。对于节制、勇敢以及其他德性也是如此。……节制和勇敢是被过度和不及所破坏，而为中道所保全。
——亚里士多德《尼各马可伦理学》
材料二 立法者通过塑造公民的习惯而使他们变好（具有德性）。这是所有立法者心目中的目标。如果一个立法者做不到这一点，他也就实现不了他的目标。好政体同坏政体的区别也就在于能否做到这一点。……假如人（立法者）希望通过他的关照使其他人变得好，他就应当努力懂得立法学。因为，法律可以使人变好。
——亚里士多德《尼各马可伦理学》
材料三 在亚里士多德那里，政治学就是应用伦理学。……真正的政治家都要专门地研究德性。
——晁乐红《中庸与中道》
请回答：
（1）根据材料一，概括亚里士多德在伦理学方面的主要观点。结合所学知识，指出这一伦理思想对于当时的社会有何指导性价值。
（2）根据材料二回答，比较理想的政治体制的标准是什么？实现这一标准的途径有哪些？对当今政治建设有何历史借鉴价值？
（3）综合上述材料，分析亚里士多德伦理学与政治主张的内在联系。
【20世纪的战争与和平】阅读以下材料:
材料一 在欧洲各国, 战争爆发之初, 一般市民以狂热的态度欢迎它的到来, 这是人所共知的。对他们来说, 战争脱离平凡的日常生活, 充满兴奋与刺激, 为国家而战被认为是崇高的理想……无论对英国人、法国人还是对德国人来说, 战争就是保卫与强化国家, 在当时没有比这更好的思想观念……在这一阶段, 战争的经济成本尚未得到重视, 强调的只是政治心理上的价值。在1914年夏季, 大部分人把战争当作短期现象考虑, 没有想到它将可能从根本上变革各国的社会与国际的秩序。与当初的期待相违, 战争经过数个月不但没有终结, 反而又持续一年、两年, 由此开始超越以往的对战争的意义与目标的认真的探讨。……
——《20世纪的战争与和平》
材料二 在世界近代史上, 西方国家认为进行战争是国家的正当权利。在此基础上, 国际法的奠基人格老秀斯主张国与国之间的战争应该受到法律的约束, 提出交战规则以及有关战俘待遇、武器使用、除军事必要外财产不应受到损害等原则。这些原则后来被西方国家普遍接受。
回答:
（1）根据材料一、二, 指出一战爆发前期西方民众与国家对战争的看法。
（2）根据材料二概括格老秀斯对战争的主张, 结合所学知识促成其思想变化产生的原因及历史意义。
【近代民主思想与实践】
材料一
在权利方面, 人们生而是而且始终是自由平等的……整个主权的本原主要是寄托于国民……在法律面前, 所有的公民都是平等的, 故他仍都能平等地按其能力担任一切官职、公共职位与职务……自由传达思想与意见是人类最宝贵的权利之—……各个公民都有言论、著述与出版的自由……财产(权)是神圣不可侵犯的权利。
----(摘自《人权宣言》1789年)
材料二
“人人生而自由, 在尊严与权利上一律平等”; “从有权工作、自由选择职业、享受公正与合适的工作条件并享受免寸失业的保障”, “人人有同工同酬的权利, 不受任何歧视”, “人人有为维护其利益而组织与参加工会的权利”; “从有享受休息与闲暇的权利”, 人人都有受教育的权利”, “人人有权自由参加社会的文化生活, 享受艺术, 并分享科学进步及其产生的福利“; “人人有权要求一种社会的与国际的秩序, 在这科秩序中, 本宣言所载的权利与自由能获得充分实现。
-----(摘自《世界人权宣言》1948年联合国大会通过)
材料三
新中国成立50年来, 特别是改革开放以来, 中国政府始终把解决人民的生存权与发展权问题放在首位, 坚持以经济建设为中心, 大力发展社会生产力, 使经济与社会发展突飞猛进, 综合国力显著增强, 人民生活水平大幅度提高, 实现从贫国到温饱与从温饱到小康的两次历史性跨越……中国的民主法制建设取得重大进展, 人民的公民权利与政治权利依法得到维护与保障……(实现)妇女、儿童权利的保护……少数民族的平等权利与特殊保护。
-----(摘自国务院新闻办公室《中国人权五十年》, 2000年)
⑴根据材料一、二, 分析《人权宜言》与《世界人权宜言》的异同, 并指出其原因。
⑵概括材料三所反映的中国人权观的特点。
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