孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
选自卷十一告子上第二篇
（1）顙：额头
1、将文中画线句子译成现代汉语。
① 今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山
② 人之可使为不善，其性亦犹是也。
2、孟子在文中用水作比方，旨在论证什么？
（2015年高考湖南卷）阅读下面的文言文，完成小题。
《三事忠告》二则 张养浩
治官如治家
治官如治家，古人尝有是训矣。盖一家之事，无缓急巨细，皆所当知；有所不知，则有所不治也。况牧民之长，百责所丛，若庠序，若传置，若仓廥，若囹圄，若沟洫，若桥障，凡所司者甚众也。相时度力，弊者葺之，污者洁之，堙者疏之，缺者补之，旧所无有者经营之。若曰彼之不修何预我事瞬夕代去自苦奚为此念一萌则庶务皆堕矣。前辈谓：公家之务，一毫不尽其心，即为苟禄，获罪于天。
禁家人侵渔
居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。中既不给，其势必当取于人，或营利以侵民，或因讼而纳贿，或名假贷，或托姻属，宴馈征逐，通室无禁，以致动相掣肘，威无所施。己虽日昌，民则日瘁，己虽日欢，民则日怨。由是而坐败辱者，盖骈首骊踵也。呜呼！使为妻妾而为之，则妻妾不能我救也；使为子孙而为之，则子孙不能我救也；使为朋友而为之，则朋友不能我救也。妻妾、子孙、朋友皆不能我救也，曷若廉勤乃职，而自为之为愈也哉！盖自为虽阖门恒淡泊，而安荣及子孙；为人虽讙然如可乐，而祸患生几席也。二者之间，非真知深悟（ ），未易（ ）言。有官君子，（ ）审择焉。
（选自《三事忠告》。文渊阁《四库全书》本）
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．古人常有是训矣训：斥责 |
| B．况牧民之长，百责所丛牧：治理 |
| C．相时度力，敝者葺之相：观察 |
| D．曷若廉勤乃职，而自为之为愈也哉愈：更好 |
将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是
二者之间，非真知深悟（ ），未易（ ）言。有官君子，（ ）审择焉。
| A．之与而 | B．者与其 |
| C．之所其 | D．者所而 |
下列用”/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
| A．若曰彼之不修/何预我事/瞬夕代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆堕矣 |
| B．若曰/彼之不修何预/我事瞬夕代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆堕矣 |
| C．若曰彼之不修/何预我事/瞬夕代去自苦/奚为此念/一萌则庶务皆堕矣 |
| D．若曰/彼之不修何预/我事瞬夕代去自苦/奚为此念/一萌，则庶务皆堕矣 |
下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
| A．治官如治家，凡事当如，而官府所司范围更广，责任更重，因此治官更应尽心。 |
| B．管理若对家人侵吞牟利的”侵渔”行为不加禁止，那就会处处受制，祸生儿席。 |
| C．前一则谈如何做事，后一则言如何做人，彰显出张养浩勤奋而淡泊的为官态度。 |
| D．两则忠告观点鲜明，论证方法则有所区别，前者正反说理，后者重在反面论证。 |
把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）污者洁之，堙者疏之，缺者补之。
译文：
（2）居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。
译文：
（3）使为子孙而为之，则子孙不能我救也。
译文：
（2015年高考湖北卷）阅读下面的文言文，完成小题。
赠郡侯郭文麓升副使序
[明]唐顺之
廉吏自古难之。虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。其或权位渐以极，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。至如蹉跎沦落，不复自振，则可慕者既已绝望，且将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不为。人见其然，则曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始终固此一人也。虽然，此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。
嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。盖虽欲不廉，而无所用之也。
郭侯治吾常【注】，以平易岂弟、与民休息为政，而尤以清苦绳约自律。余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也。侯性本澹泊，苦厌纷华，尝言曰：“我蔬食则喜，肉食则不喜；布裀则寝乃安，纻裀则寝不安。”其奉身率如此。侯盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣，与侯所嗜好无异。然则古之廉者，犹或不免于室人交谪，于是益知侯之为难能也。
侯居常三年，升山东副使以去，侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。夫侯之廉，人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？虽然，余知侯之廉非出于慕与惧，而方其为守，则犹在有可慕、有可惧之地也。自今以往，官益峻而望益隆，将可慕者得而可惧者去矣，侯之廉犹是也，而后人信之曰：侯果非慕与惧者也。然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？
（选自《荆川先生文集》，有删改）
【注】常：地名，指常州。
对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．而世遂以全节归之归：称许 |
| B．则千金有所必割割：舍弃 |
| C．于是益知侯之为难能也能：做到 |
| D．侯居常三年居：居住 |
下列各组语句中，分别指向“今之所谓廉者”、“古之所谓廉者”的一组是（ ）
| A．而其后也，甚或出于饕餮之所不为 我蔬食则喜，肉食则不喜 |
| B．前有所慕于进而后有所惧于罪 不见可欲，故其奉于身者薄 |
| C．布裀则寝乃安，纻裀则寝不安 一无所慕与无所惧 |
| D．侯之廉非出于慕与惧 |
将可慕者得而可惧者去矣
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．本文主要论说为吏之廉，其中对为吏者心理的剖析尤其深刻，有独到的见解。 |
| B．今之所谓廉者，本来有意于利禄，但慑于法律的威严，能够自律，管住自己。 |
| C．古之廉者，无所慕求，偶尔有了不廉的念头，也会克制自己，不付之于行动。 |
| D．在作者看来，郭文麓升任副使后，权位更加尊显，仍将保持古之廉者的本色。 |
请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。
（2）奉于身者薄，故其资于物者轻。
（3）然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？
请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（限断6处）
王慎中为文，初亦高谈秦汉谓东京以下无可取已而悟欧曾作文之法乃尽焚旧作一意师仿尤得力于曾巩唐顺之初不服其说，久乃变而从之。
（选自《四库全书总目》）
（年高考福建卷）阅读下面的《孟子》的选段，完成后面的题目》
尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁：是故以天下之与人易，为天下得人难。
（《孟子•滕文公上》）
[注]易：修治，耕种。尧、舜的“忧”与农夫有什么不同？请简述。
答：_______________为什么说“为天下得人难”？请根据选段谈谈你的理解。
答：__________________
（2015年高考福建卷）阅读下面的文言文，完成小题。
与王昆绳书①
[清]方苞
苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质。虽古之为交者岂有过哉。苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！
出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤；又违膝下色养②久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期，梦中时时见兄与褐甫③辈抵掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。
苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人，貌甚闲暇。团念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其父亲皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系④，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。
苞之生二十六年矣，使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑⑤也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋徬徨。仆夫童奴怪诧不知所谓，苞之心事谁可告语就？吾兄其安以为苞策哉！
吾兄得举。士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之⑥云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励，以慰索居。苞顿首。
（选自《四部丛刊》本《方望溪先生全集集外文》）
[注]①本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。②色养：指孝养侍奉父母。③褐甫：方苞的另一位朋友。④胥易技系：形体劳累，心怀忧惧。⑤蔑蔑：藐小，不足称道。⑥退之：唐代文学家韩愈，字退之。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．义笃而辞质笃：深厚 |
| B．会合不可以期期：约定 |
| C．向人索衣食索：搜寻 |
| D．士友间鲜不相庆鲜：少 |
下列各组句子中，全都表达方苞愿望的一组是（ ）
①运舟南浮，去离风沙尘埃之苦 ②得一亩之宫、数顷之田，耕且养
③胸中豁然，不为外物侵乱 ④束缚于尘事，不能一日宽闲其身心
⑤无所得于身，无所得于后 ⑥穷治诸经，破旧说之藩篱
| A．①③⑤ | B．①④⑥ | C．②④⑤ | D．②③⑥ |
下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
| A．方苞在回信中讲述自己的近况，并自我鞭策，不愿虚度光阴碌碌无为。 |
| B．方苞无法告诉僮仆的心事，是指没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活。 |
| C．心中提醒王昆绳中举后对别人的庆贺要冷静对待，表达了对他的深情厚谊。 |
| D．这封信虽然流露出忧虑的情绪，但主要是表达了努力治学著书立说的志向。 |
把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）岩居而川观，无一事系其心。
（2）虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。
（年高考北京卷）《论语·侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如下。
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
另一种标点如下。
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
（ ）“唯求则非邦也与？”
（ ）“安见方六七十如五六十而非邦也者?”
（ ）“唯赤则非邦也与？”
（ ）“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大？”请在括号内写出本句的说话人
不同的标点源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。
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