中国古代崇尚德治，孝道是政府与民间最推崇的。有史料记载，郭巨

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中国古代崇尚“德治”，孝道是政府与民间最推崇的。有史料记载，郭巨“家贫，有子三岁，母减食于之。巨谓妻曰：贫乏不能供母，子又分母之食；盍埋此子”。郭巨因此而被荐举为孝廉。这一史料反映的是( )

A．分封制

B．编户制

C．察举制

D．科举制

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邓小平曾指出：“遵义会议以后，毛泽东同志对全党起了领导作用……尽管名义上他没有当什么总书记或军委主席，他实际上对军队的指挥以及重大问题上的决策，都为别的领导人所承认。”这体现了（）

A．毛泽东思想成为党的指导思想

B．中共已找到符合国情的革命道路

C．中共领导人失顾全大局唯真唯实

D．党与军队的关系得以最终确立

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孙中山说:“能开发其生产力则富，不能开展其生产力则贫。以前为清政府所制，欲开发而不能，今日共和告成，措施自由，产业勃兴，盖可预卜。然不可不防一种流弊，即资本家将从此以出是也。”最符合孙中山本意的是（）

A．发展社会经济，倡导社会公平

B．抓住历史机遇，大力发展生产

C．倡导排满革命，推翻封建统治

D．反对私人资本，防止贫富悬殊

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顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调（）

A．人民自治的合理性	B．强化集权的重要性
C．三代之治的可行性	D．经世致用的必要性

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程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲,人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（）

A．赞同佛教的禁欲主义	B．对饮食没有道德规范的要求
C．认可道德规范内的人欲	D．认可私欲，主张个性解放

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魏晋南北朝时期官方修撰一种簿状谱牒，按士族姓氏和郡望排列，同时详列士族家族成员的名字、官位及血缘关系，“考之簿世然后授任”，甚至“有司选举必稽谱籍”。这种现象的出现反映了当时（）

A．宗法关系是划分政治权力的依据	B．全凭家世做官体现了政治的黑暗
C．士族专权剥夺了中央选官的权力	D．士族在社会政治上有强大的影响

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