《辛丑条约》签订后，慈禧太后在《罪己诏》中说：今兹和约，不侵

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《辛丑条约》签订后，慈禧太后在《罪己诏》中说：“今兹和约，不侵我土地，念友邦之见谅，疾愚暴之无知。……量中华之物力，结与国之欢心。”此时帝国主义列强“不侵我土地”的根本原因是

A．甲午战争后列强已将中国领土瓜分完毕	B．列强侵华主要方式已发生重大变化
C．义和团运动粉碎了列强瓜分中国的迷梦	D．清政府已彻底成为列强统治中国的工具

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宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是

A．“天下物皆可以理照，有物必有则”

B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”

D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”

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王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是

A．野旷天低树，江清月近人	B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙
C．结庐在人境，而无车马喧	D．江流天地外，山色有无中

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朱熹说：“非礼勿视(勿听、勿言、勿动)，便是天理；非礼而视(而听、而言、而动)，便是人欲”。对这句话理解正确的是

A．心即理也	B．反对人的各种欲望
C．理是万物本原	D．反对人们违反社会规范的欲望

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以董仲舒为代表的新儒学，与孔孟儒学最大的区别是

A．重视总结前代成败存亡的历史经验教训

B．摈弃“民贵君轻”论，把儒家法学化和神学化

C．学术文化出现了由“王府官学”向“私家文学”转移的趋势

D．它促使知识分子阶层迅速崛起

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孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是

A．儒学思想家的观点前后矛盾	B．三种主张都是社会转型时期的真实反映
C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度	D．三种主张都发展了儒家思想

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