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庐山雾
滕云
要有庐山雾一般飘忽的笔墨，方能描绘出庐山雾那样飘忽的意境。
我们从九江上到庐山，已是黄昏。经过一路的颠簸，从汽车上下来，我们发觉自己竟站在万山丛中一座如此繁华、现代化的小城的市街上，不禁有一种落在天上人间的惊喜之感。定晴一看，更奇的是就在这牯岭街上，在川流不息的行人中间，在我们自己脚下、眼前、身边、游动着、缭绕着一缕缕、一片片如纱似絮的雾，那样轻柔，那样自在，仿佛她是庐山的一名居民，晚饭后款款漫步街市，又仿佛她是庐山的主人，穿过街市行人前来，热情地欢迎初上庐山的旅者。
第二天这雾却变成了捉弄游客的淘气孩子。在浓雾漫漫中，我们游花径。我们寻花，花树迷蒙。我们觅湖，茫茫一片不见湖面。导游书上说，花径湖形状像一把小提琴，山泉注入，声若琴师拔弦，所以也称“如琴湖”。如今我们就走在湖岸上，一抹绿水就在脚边，穷尽目力，我们仍看不见湖的姿影，看不见那天籁和鸣的“小提琴”。雾呵，雾呵，多么可恶！偏偏障住我们的眼光。而那雾中的琴湖、琴韵，更加撩拨我们的想象。
我们到达神奇的天桥风景点时，云封雾锁，不知天桥何和。正搜寻问，忽见山谷对面，灰黑一片的雾霭中，隐约垂下一条淡白的带子，似雾，非雾，难道就是天桥？同行者说准是瀑布。浓雾之中观瀑布，多么奇妙！不见悬河跌落的气势，不闻流泉激溅的声息。飞动的，变得平和。喧嚣的，变得宁静。纱帐雾觳里的泉瀑，竟如此改了声态改了性情。
须臾雾散天开，景观陡转。片刻前混沌中原以为是高山深壑的，却是一条不大的豁谷。原以为是遥挂前川飞流三千尺的，却是数十丈外一注小瀑。原以为天水泻地，现在看到对山公路的小豁口是它的源头。跨上那环山公路，认清了公路豁口是花径湖的泄水沟……
我们面面相觑，哑然失笑。雾呵，雾呵，你这淘气的孩子，先时在花径观湖，你来了，带来了朦胧，似大煞风景，现时在天桥观瀑，你去了带走了朦胧，更大煞风景。真是来也可恼，去也可恼啊。
面对锦锈谷，谷中树石参嵯，历历分明，雾中观瀑的奇幻之美消失了。回首花径，湖上睛光渤滟，薄薄无隐，雾中观湖的绰约之美消失了。难道美只能与虚相生，不能与真共存？不呵，雾中的山容水态，并非虚空，它出现过，在我肯前存在过一次，在人类眼前存在过十百千次，它还有消逝，它在我们心里，也在我们身外，只不过现时被另一种美取代了。岂能因晴庐山之光艳，而认雾庐山之幽邃为不真？又岂能因云雾消散，而谓美亦退遁？对真与美的认识不应偏颇、庐山的直与美，都是客观的实在，以不同的内容和形式在交替迭更。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”，诗是好诗，但东坡先生不承认从横、侧、远、近、高、低各个视点看去的庐山，也自是庐山真面目，这和我们以为云环雾襄中见不到庐山真面目一样，犯了点审美认识的错误。
莫怪庐山雾，她不是淘气的孩子，她是活泼曼妙的庐山美容师。她没有煞风景，她为风景增色。她来也可喜，去也可喜。她不是用轻纱笼住我们的双眼，逗我们和庐山捉迷藏，她是机智敏慧的导游者，引我们去感受庐山的诗意与哲理，并且为我们指迷。
【注】①觳（hú）：有皱褶的纱。
（选自《散文》1980年第12期，有删改）
文中第二段画线的句子是对庐山雾的描写，这样描写有怎样的好处？  
第六段中加点的“似”和“更”表达上有哪些不同？请结合文意进行分析。
第七段中为什么说雾庐山“它的生命短暂，它的生命永恒”？
文章结尾说庐山雾“为我们指迷”，结合全文说说，庐山雾为我们指了哪些“迷”？