苏共二十大后，东欧国家改革的焦点问题集中在()A．政治民主化

苏共二十大后，东欧国家改革的焦点问题集中在( )
A．政治民主化问题．
B．经济权力过分集中
c．高度集中的政治经济体制
D．国民经济发展比例问题

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明朝时分封封号有的还具有地名因素，如楚王、蜀王、鲁王等，且必须就藩(到封地去居住)；清朝的分封封号则大都是礼节性的，如恭亲王、果亲王、睿亲王等，且一律在京居住。这从侧面反映出（）

A．中央集权的加强	B．君主专制的加强
C．分封制日渐徒具其名	D．宗室诸王地位的提高

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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是（）

A．法家思想是新儒学的核心

B．法家学说被董仲舒吸收

C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

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梁启超曾说：“我想中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黄帝、尧舜以来部落政治的局面；第二回是汉朝的革命，打破三代以来贵族政治的局面；第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。”下列最能引起文中“汉朝革命”的举措是（）

A．实行内外朝制度

B．实行察举制

C．分封同姓王

D．推行刺史制度

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直到现在，日本国内部分历史学者仍然这样审视甲午中日战争，其一般看法是“虽说战争的事实是日中两国之间引起的战争，然而寻其真因却是文明开化谋求进步与妨碍进步之战，决非两国间的战争”即“文明和野蛮之战”，“吾人的目的是为惊醒支那，朝鲜战争乃义战”。此种观点的本质是（）

A．战争有助于中国开化	B．认为此役非为国家利益乃为文明冲突
C．认定为工业文明与农业文明冲突	D．对历史现象的分析视角主观化

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1909年，意大利诗人马利内蒂说：“我们赞美进取性的运动、焦虑不安的失眠、奔跑的步伐、翻跟头、打耳光和挥拳头。文学传统等同于精神枷锁，欣赏一幅古典绘画，无异于把我们的情感灌注进一具棺材。”在此，他描述的艺术流派可能是（）

A．古典主义

B．浪漫主义

C．现实主义

D．现代主义

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