中国古代科技成就中天文历法、数学、医学等尤为突出，而科学理论

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中国古代科技成就中天文历法、数学、医学等尤为突出，而科学理论方面的成果却较少。造成这种现象的根本原因是（）

A．以小农经济为主的农耕经济的需要	B．封建统治者不重视科学理论研究
C．中国科学家不注重理论研究	D．科举考试只考儒家学说

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葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的垒部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分视。作者评价的是（）

A．战国时期的百家争鸣	B．明清之际的批判思想
C．洋务派的“中体西用”	D．维新派的“托古改制”

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侯外庐认为：“李贽以人的物质生活作为道德的基础，把传统的神秘的“道”从天上拉回到人间，从而打击了儒学的正统地位。”这主要是指李贽的什么思想（）

A．批判程朱理学

B．“穿衣吃饭，即是人伦物理”

C．“万物皆生于两”

D．“存天理，灭人欲”

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王夫之认为世界是物质的。朱熹认为“理”是宇宙万物的本原,是第一性的;“气”只是构成宇宙的材料,是第二性的。两者观点的本质区别是（）

A．“理”与“气”的地位	B．是否反映人民群众的要求
C．唯物与唯心	D．是否能辩证地看问题

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明清之际的思想家黄宗羲指出：君主“以为天下利害之权皆出于我”。“以为天下之利尽归于己”。“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，故“为天下之大害者，君而已矣”。这反映黄宗羲

A．痛恨君主专制	B．反对儒家学说
C．鼓吹君主集权	D．倡导君主立宪

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斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中说：“自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念。”造成理学成为“19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因是（）

A．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化

B．促使学术思想自由发展，有助于中国文明的传承

C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

D．提出了儒家的纲常伦理道德并借此维护君主专制统治

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